李建毛：長沙窯為何能成為中西文化交流的重要見證？

　　中新社長沙2月24日電 題：李建毛：長沙窯為何能成為中西文化交流的重要見證？

　　中新社記者 白祖偕 劉雙雙 鄧霞

　　怛羅斯之戰(zhàn)和“安史之亂”發(fā)生以后，陸上絲綢之路因戰(zhàn)亂基本被堵塞，以瓷器外銷為主要特征的海上絲綢之路逐漸繁盛并取代陸路，成為中西方貿(mào)易往來的主要通道。1998年在印度尼西亞海域發(fā)現(xiàn)的千年沉船“黑石號”，是迄今所見中國和阿拉伯地區(qū)進(jìn)行直接貿(mào)易的最早考古證據(jù)，在海上絲綢之路發(fā)展史上具有里程碑式地位。

　　“黑石號”沉船裝載數(shù)萬件中國唐代文物，其中有5.6萬余件長沙窯瓷器，由此可見長沙窯在唐代外銷瓷“三駕馬車”中的地位。長沙窯如何興起并走上外銷之路？為何能成為中西文化交流的重要見證？中國古陶瓷學(xué)會副會長李建毛近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，作出深度解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：長沙窯首創(chuàng)釉下多彩技藝，突破了中國唐代青瓷和白瓷的單一色調(diào)，堪稱“陶瓷史上的里程碑”。長沙窯如何興起？歷經(jīng)哪些發(fā)展階段？

　　李建毛：長沙窯是在岳州窯青瓷燒造基礎(chǔ)上，融合北方制瓷工藝發(fā)展起來。岳州窯在隋代以前慣稱湘陰窯，始燒于東漢，是湖南省內(nèi)燒瓷時間最早的青瓷古窯址。長沙窯位于望城銅官一帶，起先應(yīng)是岳州窯的一個外圍窯場。

　　“安史之亂”發(fā)生后，唐王朝都城一帶陶瓷業(yè)包括三彩窯業(yè)遭受破壞，一些窯工南遷到湖南地區(qū)。由于湖南境內(nèi)沒有出現(xiàn)過大的戰(zhàn)亂和災(zāi)荒，經(jīng)濟(jì)較為繁榮，一些窯工就在靠近長沙的銅官居住下來，并與當(dāng)?shù)馗G工慢慢融合。在此過程中，岳州窯受到北方彩釉等陶瓷工藝影響，逐漸創(chuàng)造形成了一種獨(dú)特的彩飾瓷器，即長沙窯。

　　從目前看到的長沙窯器物紀(jì)年銘文和紀(jì)年墓出土瓷器可知，長沙窯瓷器生產(chǎn)的年代，最早不會晚于貞元十七年(公元801年)，最遲不會早于五代天成四年(公元929年)。具體來說，長沙窯興起于八九世紀(jì)之交，盛于晚唐，衰于五代。長沙窯只存在了一百多年，可說是曇花一現(xiàn)，但在中國陶瓷史和中西文化交流中留下了濃墨重彩的一筆。

　　中新社記者：長沙窯如何從湖南的一個小鎮(zhèn)走上外銷之路？其在古代海上絲綢之路中有何地位？

　　李建毛：據(jù)考證，唐代瓷器外銷有“三駕馬車”，即長沙窯彩瓷、北方窯口白瓷及白釉綠彩瓷、越窯青瓷。從“黑石號”上裝載的5.6萬余件長沙窯瓷器可看出，長沙窯應(yīng)是“三駕馬車”中的領(lǐng)跑者。

　　長沙窯走上外銷之路有這樣幾個因素：一是海上絲綢之路的繁盛。湖南地處內(nèi)陸，但水運(yùn)資源豐富，從戰(zhàn)國至唐代對外聯(lián)系都非常密切。長沙窯產(chǎn)品主要沿湘江順?biāo)陆?jīng)岳州，過洞庭到達(dá)武昌，然后再沿長江順?biāo)拢瑥膿P(yáng)州、廣州、明州(寧波)等地運(yùn)往海外各地。

　　二是長沙窯強(qiáng)烈的外銷意識。為迎合外商需求，長沙窯獨(dú)辟蹊徑，根據(jù)購買者的喜好專門制作或定做外銷型產(chǎn)品，其器型和紋樣皆融入域外文化元素。在長沙窯窯址采集到波斯陶碎片，是波斯商的生活用具，這說明外商到過窯場。從一些裝飾紋飾看，外商應(yīng)持有紋樣直接到窯口進(jìn)行訂制。長沙窯在品牌營銷上更是獨(dú)樹一幟，瓷器上發(fā)現(xiàn)的“湖南道草市石諸孟子有名樊家記”“卞家小口天下第一”“鄭家小口天下有名”等帶有廣告性質(zhì)的字樣均可說明。

　　三是長沙窯的價格優(yōu)勢。“黑石號”上的長沙窯瓷器有些標(biāo)注有“伍文”的題記，比邢窯白瓷、越窯青瓷的價格更為低廉；并且飾有不易脫落的釉下彩繪，可說是物美價廉。

　　中新社記者：長沙銅官窯如何將中西文化進(jìn)行融合創(chuàng)新，以適應(yīng)外銷對象的生活需求和審美觀念？

　　李建毛：長沙窯有專供外銷的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品針對海外市場需求，根據(jù)使用功能、風(fēng)俗習(xí)慣及審美需求量身定制，在器型和紋樣上大量模仿海外陶器、銅器、金銀器和織錦中的藝術(shù)元素，或直接按樣生產(chǎn)。有跡象表明，中晚唐時期長沙及洞庭湖區(qū)是阿拉伯人活動的重要地區(qū)，他們應(yīng)參與了長沙窯外銷產(chǎn)品的設(shè)計定樣或制作。

　　從“黑石號”和國外發(fā)現(xiàn)的長沙窯瓷壺中，模印貼花壺占很大比例。從北方窯口燒制過相同紋樣的模印貼花壺看，外商可能向有意購貨的窯場同時提供過紋樣。長沙窯技藝是在南北瓷器工藝融合的基礎(chǔ)上形成，產(chǎn)品最為價廉物美，且在貼花上涂層褐斑，這種創(chuàng)新使紋樣更為醒目，產(chǎn)品最迎合外商需求，故購買量大，產(chǎn)量也多，模印貼花便成為長沙窯外銷的標(biāo)志紋樣和特色性裝飾技法。其紋飾以西亞風(fēng)格的椰棗紋、獅紋等為主。

　　這種堪稱“定制化”的長沙窯，無疑是中國制瓷技術(shù)達(dá)到一定高度的產(chǎn)物，也是當(dāng)時社會對外開放的佐證。中西文化的雙向交流為長沙窯的暢銷奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。

　　中新社記者：長沙窯為何能成為中西文化交流的重要見證？

　　李建毛：日本古陶瓷學(xué)家三上次男曾說：古代東西方的文明交流是寫在中國陶瓷上的，當(dāng)時的中國茶葉喝了、絲綢爛了，抹去塵埃，昔日的中國陶瓷依然熠熠生輝。包羅萬象的長沙窯瓷器，不僅見證了唐代海上絲綢之路的繁盛，也為我們研究中西交通史、貿(mào)易史、文化交流等提供了珍貴的實(shí)物資料。

　　長沙窯產(chǎn)品豐富，并將書畫用于瓷器裝飾，載有詩文警句、茶酒文化等華夏文明，可將其看作反映唐代社會生活的一面鏡子。這些具有中國審美情趣和帶有中國文化印記的瓷器運(yùn)到海外，不僅給外國人帶來美的享受，也以藝術(shù)的形式向外傳播了中國文化，更顯示了當(dāng)時中國強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化自信。長沙窯向外傳播的同時，也受到域外文化影響，將印度佛教文化、波斯文化、伊斯蘭文化中的元素為我所用，在瓷器上融合呈現(xiàn)，體現(xiàn)了開放包容、兼收并蓄的特性，是研究中外文化交流不可或缺的見證物。

　　當(dāng)今，我們將長沙窯作為海上絲綢之路中的一個文化元素進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)時，既要在器型紋飾、外銷渠道、發(fā)展背景等方面進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)術(shù)梳理，更要看到長沙窯之所以能夠成為當(dāng)時中西文化交流的重要見證，是因其擁有“包容、創(chuàng)新”的內(nèi)生動力。而這種包容、創(chuàng)新是建立在強(qiáng)大的文化自信之上，用開放的心態(tài)交流、碰撞，在交流中借鑒，在借鑒中發(fā)展，從而推動文明進(jìn)步。(完)

　　受訪者簡介：

　　李建毛，中國古陶瓷學(xué)會副會長，中國博協(xié)常務(wù)理事、湖南省考古學(xué)會副理事長。文化部優(yōu)秀專家，享受國務(wù)院特殊津貼專家，原湖南省博物館黨委書記，著有《中國古陶瓷經(jīng)濟(jì)研究》《長沙窯》等書，發(fā)表論文50余篇。