曾慶江

　　《千家詩》是古代蒙學讀物“三百千千”(即《三字經》《百家姓》《千字文》《千家詩》)的重要構成，由于朗朗上口、易學好懂、題材豐富，備受人們矚目、流傳甚廣。《千家詩》誕生不久就傳播到海南，成為人們了解社會和學習詩歌創(chuàng)作的范本。很有意思的是，盡管《千家詩》中的詩人多為唐宋時期，卻有好幾位曾經來到海南，而且還出現(xiàn)海南本土詩人，和海南的緣分匪淺。這在一定程度上說明了中原文化對海南的影響，同時也證明了海南本土文化開始產生全國性影響力。

　　蘇軾七絕傳千古

　　蘇軾“歷典八州”“身行萬里半天下”，晚年以老邁之軀來到海南儋州。謫儋期間，蘇軾在敷施文教同時，堅持勤奮創(chuàng)作，“和陶詩”代表了他晚年創(chuàng)作的最高成就，亦是古代海南詩歌創(chuàng)作的重要構成，同時也為海南本土文人創(chuàng)作提供了絕好示范。

　　《千家詩》號為“千家”，實際上選入122家，以唐宋詩人為主，其中唐代65家，宋代53家。在入選詩人中，杜甫的作品最多，計25首；其次為李白，計8首；蘇軾入選6首，為第三名，位列宋代詩人之首。《千家詩》分為五絕、五律、七絕、七律各一卷，蘇軾入選的6首詩歌均為七絕，千百年一直為人們傳誦。

　　《春宵》：“春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓臺聲細細，秋千院落夜沉沉。”花兒散放著醉人的清香，月亮投射出朦朧的陰影，這種春夜美景值得倍加珍惜。樓臺深處，輕歌曼舞，人們沉醉其中。不知不覺已至深夜，只有掛著秋千架的庭院一片寂靜。“春宵一刻值千金”更是成為傳誦千古的名句。

　　蘇軾善于從平常景物中發(fā)現(xiàn)美，稍經點染便成佳作。《飲湖上初雨后晴》：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡抹濃妝總相宜。”在他看來，無論是晴日，還是雨中，西湖美景讓人流連忘返。《冬景》(又名《贈劉景文》)：“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。”雖然面對的是深秋初冬的蕭瑟景象，荷花凋謝，菊花已殘，但是讓人感受到碩果累累的“橙黃橘綠時”，是其他季節(jié)無法比擬的。這是對大自然饋贈的深情禮贊，更是對老朋友劉景文的開釋，淺切曉暢卻又飽含深意。

　　東坡的《海棠》由景及人，生動傳神：“東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”裊裊東風讓人感受到濃濃的春意，花朵的清香彌漫在朦朧的霧中，月亮慢慢轉過回廊，夜色越來越濃。賞花之人對海棠是百看不厭，生怕花兒在深夜睡去，因此點起蠟燭照著海棠的美麗容姿，體現(xiàn)出對海棠的深深癡戀。蘇軾的《花影》：“重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開。剛被太陽收拾去，卻教明月送將來。”太陽落下去了，還有月光，花的影子始終顯現(xiàn)在瑤臺上。只要心中有愛，好景常在！

　　即便是在朝堂之上，蘇軾也有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，比如《上元侍宴》：“淡月疏星繞建章，仙風吹下御爐香。侍臣鵠立通明殿，一朵紅云捧玉皇。”月淡星稀，御爐飄香，廷臣鵠立，都在等待皇上駕臨。雖為應制的頌揚詩，但非常得體，有君臣之儀，卻無阿諛之意，有富麗堂皇，也有莊重肅穆，非大家不能為。

　　惠洪年少有詩才

　　惠洪又被稱為洪覺范。他對古代海南的影響，莫過于那首《初到崖州吃荔枝》：“口腹平生厭事治，上林珍果亦嘗之。天公見我流涎甚，遣向崖州吃荔枝。”上天看到自己流口水實在太厲害了，因此派往崖州(今海南三亞)品嘗荔枝。這首為海南荔枝代言的詩作，是惠洪留給海南的一份寶貴的文化遺產。

　　北宋大觀四年(1110)八月，時年40歲的惠洪到京師投奔當朝宰相張商英，受到很高禮遇，他自己也經常周旋于達官貴人之間，不無得意地自詡“我有僧中富貴緣”。但是，好景不常在，好花不常開。政和元年(1111)十月，因張商英罷相，惠洪入開封獄，被褫奪僧籍，刺配海南朱崖軍(今海南三亞)，直到政和三年(1113)遇赦北返。

　　惠洪一生非常曲折。他14歲時因父母雙亡，依托佛門為童子，19歲于京師試經得度。曾經先后四次入金陵、開封、太原、南昌獄，兩次被褫奪僧籍。入開封獄后，被褫奪僧籍，刺配海南朱崖軍，這是他一生中的低谷。在經過短暫的心理斗爭后，作為出家人的惠洪選擇了坦然面對，這才有了為海南創(chuàng)作的《初到崖州吃荔枝》。詩句明白曉暢，卻飽含深情，盡顯詩人才情和豁達之意。

　　《初到崖州吃荔枝》只是惠洪詩歌中的一首，他眾多作品被收入《石門文字禪》中，既讓人了解“江西詩派”點石成金的創(chuàng)作風格，也能讓人理解禪宗“文字禪”的巨大魅力。如此詩才的惠洪，自然會被很多人推崇。他的七律《秋千》入選《千家詩》：“畫架雙裁翠絡偏，佳人春戲小樓前。飄揚血色裙拖地，斷送玉容人上天。花板潤沾紅杏雨，彩繩斜掛綠楊煙。下來閑處從容立，疑是蟾宮謫降仙。”

　　北宋熙寧四年(1071)，惠洪出生于江西筠州新昌縣。由于江西有著良好的“耕讀治家”傳統(tǒng)，年少的惠洪接受了良好的儒學教育，有著較高的文學素養(yǎng)，他曾自道“我生少小善詩律”。《秋千》這首詩是惠洪14歲時在學館讀書時創(chuàng)作的，成為幾百年來人們競相傳誦的名篇佳制。

　　《秋千》通過明快的色彩、鮮活的形象以及盎然的生氣，把大自然和佳人寫得情致生花，香艷無比，卻又渾然一體，讓人過目難忘。難能可貴的是，詩作雖然名為“秋千”，但是卻集中筆墨描寫“佳人”，彰顯她宛若天仙的氣質，屬于詠物詩的上乘之作。惠洪年少才氣可見一斑。但是時隔幾月，惠洪就遭遇父母雙亡的人倫悲劇，不得不選擇踏入佛門的生活。人生之際遇，真是令人扼腕而嘆。

　　白玉蟾詩詠早春

　　在宋代海南，白玉蟾當然是一個不得不說的人物。他是海南第一個在全國產生影響的文化名人，更被尊奉為道教南宗五世祖，可謂是聲名赫赫。

　　出生于海南瓊山的白玉蟾，少年即有詩才。據(jù)說，他12歲到廣州參加童子試，主考官命他以“織機”為題作詩一首。白玉蟾應聲而作：“大地山河作織機，百花為錦柳為絲。虛空白處做一匹，日月雙梭天外飛。”這首極富想象的詩作驚動了主考官，但是被認為狂妄而落選。不公正的待遇使得白玉蟾厭倦了科舉考試，轉而喜歡上了神仙的變化之道。16歲時，白玉蟾離家云游，到儋州松林嶺修煉，正式踏入道教，23歲只身渡海到大陸各地求師，足跡遍及中國南方，留下諸多傳說。

　　如果說導致白玉蟾科舉落選的《織機》詩還只是一個傳說的話，他的七絕詩《早春》被收入蒙學經典《千家詩》，則是他才氣逼人的真實體現(xiàn)。

　　《早春》如此寫：“南枝才放兩三花，雪里吟香弄粉些。淡淡著煙濃著月，深深籠水淺籠沙。”南面向陽的梅枝已經綻放三兩朵花，正是早春季節(jié)。此時，天降祥瑞，來了一場雪，這使得綻放的梅花不再孤獨。在月下的雪地里體會梅花散發(fā)出的清香，賞玩梅花的潔白，可謂是愜意無比。初開的梅花，深淺有別，夜霧和月色附在花朵上，或者像籠罩著寒冷的水，或者像籠罩著明凈的沙子，各有情趣。詩人在朦朧美中，將花、雪、煙、月、水、沙等連成一片，融為一體，自有一番詩情畫意在其中。

　　白玉蟾云游全國各地，最后入住福建武夷山止止庵。這首空靈的《早春》應該是描寫江南的早春氣象，屬于他成熟時期的詩歌代表作。盡管長年漂泊在外，白玉蟾對家鄉(xiāng)的思念卻與日俱增。他在《華陽吟》中寫道：“家在瓊州萬里遙，此身來往似孤舟。夜來夢乘西風去，目斷家山空淚流。海南一片云水天，望眼生花已十年。忽一二時回首處，西風夕照咽悲蟬。”剪不斷、理還亂的思鄉(xiāng)情，是白玉蟾留給我們的一筆精神財富。

　　(作者簡介：曾慶江，蘇州大學傳媒學院教授)