作者：秦蘭珺

　　“五一”小長假即將到來。無論我們“宅”在家里“云游”，還是在條件允許的情況下用雙腳丈量我們的城市，文化地圖都是一個不錯的“探城”工具和“品城”指南。

　　100多年前，國外的城市社會學(xué)家開始將地圖應(yīng)用于社會空間研究。在他們看來，城市不只是建筑的排列，更意味著人的互動。要了解一個城市，就需要繪制這個城市不同區(qū)間、不同人群的文化地圖。人們的日常文化實踐及其地圖化呈現(xiàn)逐漸得到更多關(guān)注。文化地圖不僅要描述特定地區(qū)的物質(zhì)性文化資源，包括文化設(shè)施、文化組織、文化產(chǎn)業(yè)、文化遺產(chǎn)等分布狀況，也要折射特定地區(qū)的非物質(zhì)性文化風(fēng)貌，包括文化習(xí)俗、文化記憶、文化認(rèn)同、文化價值等大體情況。近年來，文化地圖不僅在社會實踐、學(xué)術(shù)研究和政府規(guī)劃等方面發(fā)揮著重要作用，更是在文化與旅游融合發(fā)展、文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的發(fā)展導(dǎo)向下，在地理信息服務(wù)和本地生活服務(wù)的創(chuàng)新融合中，日益深入尋常百姓家。

　　立體的信息平臺

　　提到地圖，或許很多人腦海中首先浮現(xiàn)出的是人文景區(qū)售賣的旅游地圖。其實，如今地圖的信息承載量，尤其是城市文化地圖承載的信息量，早已遠(yuǎn)勝往昔。

　　制圖技術(shù)與現(xiàn)代信息技術(shù)的緊密融合，使本來只能容得下符號及簡單描述的印刷空間，在地理信息數(shù)據(jù)庫的支撐下，成為更具包容性、拓展性和讀寫性的數(shù)字空間。這就為我們以圖像、文字、音頻、視頻、全景VR等更立體和多元的方式存儲、展現(xiàn)和更新地理標(biāo)記點的信息，提供了媒介技術(shù)上的保障。

　　馮驥才主編的《天津文化地圖：熱愛我求學(xué)的城市》曾隨著一些大學(xué)本科生的錄取通知書一起送到新生手中。這套文化地圖由一本小小的口袋書和一張地圖組成，背后支撐它的是一個可以不斷擴容和更新的信息平臺。地圖上約200個文化點位都配有二維碼，掃一掃就能查看更多圖文信息。更重要的是，數(shù)據(jù)庫里的圖文視頻可以不斷更新，甚至可以把同學(xué)們以這本書為窗口“探城”和“讀城”過程中創(chuàng)作的視頻和照片也添加進來。以這樣的方式，《天津文化地圖》成了“活著”的地圖，而地圖的讀者，作為這本書的真正主角，就成了文化地圖的共同作者。

　　其實，今天更多的文化地圖在開發(fā)時就包含“實體印刷地圖+線上移動地圖”雙版本。比如，《上海紅色文化地圖》的印刷地圖表達的是與紅色主題緊密相關(guān)的、最核心最凝練的內(nèi)容，讀者第一時間就能獲取他們最關(guān)心的信息；線上移動地圖則能讓用戶進一步了解紅色建筑歷史沿革、紅色人物生平經(jīng)歷和紅色革命故事等，獲得更豐富的上海紅色文化知識。

　　文化生活的服務(wù)平臺

　　今天，地圖還內(nèi)嵌各種各樣的出行導(dǎo)航和本地生活服務(wù)，滿足人們理性規(guī)劃生活和探索發(fā)現(xiàn)的雙重需要。在這樣的大趨勢下，文化地圖不再僅僅是靜態(tài)信息的呈現(xiàn)，而是在承載同城服務(wù)的同時，助推文化以更時尚、鮮活和親民的方式，走入百姓生活。

　　比如，北京市海外文化交流中心即將在線上推出的“京劇文化之旅智慧地圖”，不僅以圖文影音的多元形式展現(xiàn)北京市數(shù)十處京劇古戲樓、名人故居、會館、演出場所，引導(dǎo)用戶在關(guān)于京劇的實地探訪中見證國粹的興起與輝煌，重溫隱藏在大街小巷的梨園佳話，還兼顧實用性，提供涵蓋吃、住、行、游、購、娛六要素的旅游服務(wù)內(nèi)容，并密切配合與京劇文化相關(guān)的騎行、體驗、演出等同城活動。

　　將地圖應(yīng)用與生活服務(wù)、同城活動相結(jié)合，或許對經(jīng)常從小紅書、抖音、大眾點評等平臺跳轉(zhuǎn)到數(shù)字地圖應(yīng)用的年輕人已不是什么新鮮事，但在流行的“打卡曬圖”之外，我們也可以借助更具專業(yè)性和專題性的文化地圖，讓城市體驗不但有輕松、時尚的消費行為，而且吸納關(guān)注厚重、豐富的城市文化底蘊，讓探城之旅不但是“景觀之旅”“消費之旅”，也成為“文化之旅”。

　　城市記憶的建構(gòu)平臺

　　很多文化地圖都會選擇“手繪”這種更具個體性情和情感溫度的形式來呈現(xiàn)地理信息。這也意味著，文化地圖的繪制和傳播過程，常常也是一個地區(qū)文化記憶和文化身份的建構(gòu)過程。

　　在“記憶江寧”活動中，上海市江寧路街道組織當(dāng)?shù)鼐用窭L制社區(qū)文化地圖。最終“記憶江寧”文化地圖包含了紅色記憶場所、民族工業(yè)廠房、優(yōu)秀歷史建筑等5大類、30個地標(biāo)，不僅包括雖然留存但功能業(yè)已變化的建筑，也有不少完全消失、僅存于居民記憶中的地標(biāo)。比如，地圖在現(xiàn)住宅小區(qū)地界上標(biāo)記了曾經(jīng)的國棉四廠，還配上了一幅由當(dāng)?shù)氐摹袄辖瓕帯碧峁┑纳鲜兰o(jì)70年代的廠門印象插畫。插畫中，兩棵大樹作為“老江寧”記憶中的廠址特征，被表現(xiàn)得十分突出。這樣的地圖繪制無疑為居民重訪集體記憶、建構(gòu)地方身份提供了契機。

　　又如百度地圖有一個全景地圖功能，且支持在虛擬場景中打卡留言。于是，用戶紛紛自發(fā)在一些城市文化地標(biāo)進行“云打卡”。比如，在清華大學(xué)老校門，我們不僅能讀到各種故地重游的感慨，也能看到許多面向未來的向往。這些跨越時空的打卡和交流，表達的是人們對該地點的觀感和浮想，承載的是人與城在情感和意義上的深刻關(guān)聯(lián)。

　　在城市行走，文化地圖不僅是我們閱讀城市的字典、體驗城市的指南，也愈益成為城市文化生活的載體，并進一步建構(gòu)著人們對城市的愛與認(rèn)同。

　　本文配圖均由本文作者提供