宋詞的耀眼絢麗，并不遜于唐詩的燦爛輝煌。遺憾的是，無論是唐還是宋，閃耀于文壇的女性作者寥若星辰。除了杰出的女詞人李清照、朱淑真幾位外，天資聰穎，文辭造詣不輸須眉的女詞人當大有人在，只是在“女子無才便是德”的世風里，她們的芳名連同其杰作都被遺忘和湮沒了，幸存傳世者鳳毛麟角。

　　清代詞人朱彝尊說：“詞至南宋，始極其工，至宋季始極其變。”(《詞綜發凡》)詞到南宋，日臻成熟，洗盡了鉛華，拓寬了視野，更加自由而多側面地觀照社會人生。到了宋末，面對元蒙的入侵，詩詞自然要擔當起“記錄時代”的使命，這時的宋詞“極其變”，記錄兵連禍結、顛沛流離之狀，抒發國恨家仇、生死別離之痛，弘揚愛國主義、人文精神就成了這一時期的主旋律。朝野上下，在拯救民族危亡同仇敵愾的吶喊聲中，巾幗英烈沒有缺席。宋詞文壇上的女詞人，其人其事，感天地，泣鬼神。

　　明初楊儀《金姬傳別記》載：(李)……歲至元都(北京)，嘗對月獨歌曰：“萬里倦行役，秋來瘦幾分。因看河北月，忽憶海東云。”夜靜聞鄰婦有倚樓而泣者。明日訪其家，則宋舊宮人金德淑也，因叩問之。德淑曰：“客非昨暮悲歌人乎？”李答曰：“昨所歌詩，實非己作。有同舟人自杭來，每吟此句，故能記之耳。”德淑潸然泣曰：“此亡宋昭儀王清惠所作寄汪水云詩(汪水云，即汪元量，號水云，著名愛國詩人。汪元量曾以善琴侍奉謝后、王昭儀，后也隨三宮一同被俘去元都)，我也宋宮人也。昭儀舊同供奉(汪元量)極相親愛，今各流落異鄉，彼且為泉下人矣。夜聞君歌其詩，令人不勝凄感。當時我輩數人，皆有詩贈水云。”因自舉其所調《望江南》：“春睡起，積雪滿燕山。萬里長城橫縞帶，六街燈火已闌珊。人立薊樓間。空懊惱，獨客此時還。轡壓馬頭金錯落，鞍籠駝背錦斕斑，腸斷唱陽關。”

　　在詞人的眼里，那萬里長城上的皚皚白雪，就是祭奠亡宋喪禮上的素白喪服、絰帶，那心中的亡國之痛，就像這起伏的燕山，連綿不盡。站在“燈火闌珊”的曉風中，倚樓遙望江南故土，寄托無限的哀思，惱恨也是枉然啊！放還南歸的只一人，縱使高頭大馬再華麗，一曲斷腸的《陽關曲》，凄凄慘慘，能不熱淚潸然？后人贊譽：“語調高逸，堪稱亡宋之挽詞！”

　　上文提及的王清惠，是南宋度宗昭儀(女官)。陶宗儀《輟耕錄》記載：至元十三年(1276)正月，元兵攻入杭州。三月，宮中自后妃以下，都被虜北上。經過汴梁夷山驛站時，嬪妃中一位才女昭儀王清惠在驛站墻壁上題詞《滿江紅》：“太液芙蓉，渾不似，舊時顏色。曾記得，春風雨露，玉樓金闕。名播蘭馨姬后里，暈潮蓮臉君王側。忽一聲鼙鼓揭天來，繁華歇。龍虎散，風云滅。千古恨，憑誰說？對山河百二，淚盈襟血。驛館夜驚塵土夢，宮車曉碾關山月。問姮娥，于我肯從容，同圓缺。”

　　太液，漢、唐時宮中的池苑。太液池里的荷花，承受“春風雨露”，喻詞人蒙受皇恩。“問姮娥，于我肯從容，同圓缺”，月中嫦娥呀，您容許我追隨你，過與月亮同圓缺的生活嗎？她幻想與嫦娥做伴，去過那超脫塵世、永遠清靜的生活。詞的結尾情調是低沉的、消極的，然而仔細想想，一個弱女子，此時命運掌握在敵人的手里，對她來說，這樣做實在是堅守節操、反抗敵人的唯一可行辦法。后來王清惠當了女道士，也印證了她這一心曲。清代袁枚有言：“作詩，不可以無我。”寫詩要有詩人自己的個性。從這個角度看，這首詞寫得很有藝術個性，這也許就是此詞七百年來蜚聲詞壇、傳唱不衰的原因吧！

　　《南村輟耕錄》卷三還記載了一位叫徐君寶妻的才女：“岳州徐君寶妻某氏，亦同時被擄來杭……蓋某氏有令姿，主者弗忍殺之也。一日，主者怒甚，將即強焉，因告曰：‘俟妾祭謝先夫，然后乃為君婦不遲也，君奚用怒哉！’主者喜諾。即嚴妝焚香，再拜默祝，南向飲泣，題《滿庭芳》詞一闋于壁上已，投大池中以死。”其詞曰：“漢上繁華，江南人物，尚遺宣政風流。綠窗朱戶，十里爛銀鉤。一旦刀兵齊舉，旌旗擁，百萬貔貅。長驅入，歌樓舞榭，風卷落花愁。清平三百載，典章文物，掃地俱休。幸此身未北，猶客南州。破鑒徐郎何在？空惆悵，相見無由。從今后，斷魂千里，夜夜岳陽樓。”

　　南宋寧宗嘉定末，金遣四都尉南犯，擄大批淮上良家女北歸，有女題詞《減字木蘭花》于泗州(見《續夷堅志》卷四)：“淮山隱隱，千里云峰千里恨。淮水悠悠，萬頃煙波萬頃愁。山長水遠，遮斷行人東望眼。恨舊愁新，有淚無言對晚春。”其詞明白如話，不用一典，看似清淡如水，實則饒有至味。可惜的是，“但傳其詞而逸其名姓，致無從得知愛國女子之生平也”。

　　王愛竹