中新網(wǎng)12月20日電 近日，清華大學(xué)首批文科資深教授、《百家講壇》名師彭林舉行了一場直播連線，帶領(lǐng)讀者品讀自己的作品《禮樂中國》，體會(huì)博大精深的禮樂文化。

　　直播中，彭林教授首先講述了這本書的寫作緣起。受電視劇等影響，現(xiàn)在一提到禮樂，有的人認(rèn)為是“封建遺存”，有的人聯(lián)想到的是磕頭、作揖，其實(shí)這些都是對禮樂文化的誤解和片面解讀。

　　作為歷史學(xué)者，彭林多年來一直致力于傳播禮樂文化。他希望通過禮樂，樹立國人的文化自尊、文化自覺和文化自律。

　　接著，彭林闡釋了“禮”和“樂”的內(nèi)涵和關(guān)聯(lián)。

　　《禮記》說：“禮也者，理也。” 禮，是貫穿萬物之理的規(guī)范。理無處不在，禮亦無處不在。鞠躬、作揖這些外在形式只是禮的細(xì)枝末節(jié)。

　　《管子·牧民》說：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。” 物質(zhì)生活達(dá)到一定的水平，不愁吃穿了，就會(huì)追求精神層面的發(fā)展，講究禮節(jié)，明辨榮辱，使自己的生活更有品質(zhì)。

　　中國文化以“人”為中心，以人如何通過修身，從一個(gè)動(dòng)物學(xué)意義上的人成長為道德意義上的完人，作為人生的必修課。禮是做人的規(guī)范，所以這一過程，是借由學(xué)禮、踐行禮來完成的。

　　和“禮”一樣，“樂”也是一個(gè)民族的文明發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。中國古人將今人所說的“音樂”，拆分為由低到高的三個(gè)層次，分別稱之為聲、音、樂。其中“樂”是最高層次，具有道德教化的功能，正所謂“德音之謂樂”。

　　儒家修身的內(nèi)容涉及日常生活的各個(gè)方面，其大要?jiǎng)t包括內(nèi)與外兩個(gè)方面。所謂內(nèi)，是懂得用思想純正、風(fēng)格典雅、中正平和，具有道德教化作用的雅樂陶冶心性，養(yǎng)心怡情。所謂外，是懂得用禮約束自己的行為，消除戾氣，拒絕粗俗，懂得遵守社會(huì)秩序，尊重他人，與人為善，談吐典雅，涵養(yǎng)德性，變化氣質(zhì)。

　　禮以修身，樂以化心。禮樂雙修，就是內(nèi)外兼修。“禮樂皆得，謂之有德”，彬彬然有君子之風(fēng)。

　　最后，彭林分享了古今兩個(gè)禮樂小故事，提出沒有經(jīng)過禮樂熏陶的人生，是不完美的人生。

　　據(jù)介紹，《禮樂中國》兼具通俗性與專業(yè)性，全書精選《禮記》《論語》《左傳》等典籍中有關(guān)禮樂文化的格言名句100余句，每句禮樂格言下皆有譯注和析義。

　　此外，書中還配有許多與禮樂文化相關(guān)的圖片，進(jìn)一步豐富了全書的內(nèi)容。彩插中的禮儀復(fù)原圖實(shí)屬珍貴，由彭林教授獨(dú)家授權(quán)，來源于其課題項(xiàng)目。根據(jù)《周禮》《儀禮》《禮記》等古籍中對于古代禮儀和音樂的文字記述，彭林教授團(tuán)隊(duì)對古代禮儀進(jìn)行了復(fù)原，如《周代婚禮夫婦對食禮儀復(fù)原圖》等。(完)