張西昌

　　年畫，是中國人在春節期間進行環境裝飾、情感表達、觀念形塑的藝術形式和人文介質。千余年來，中國年畫的制作工藝、題材內容和社會功能也在一直不斷地演進和變化。大致來說，傳統年畫主要以手繪和木版套色水印兩種方式進行加工，現代年畫主要通過機械印刷進行生產。因為應年節的風俗所需而制，年畫一直都是中國造型藝術中最為普及的文化消費品，深受老百姓的喜歡。

　　千百年來，年畫的表現內容亦隨時代之變而更新，因而，不同歷史時期都有與“舊”相對的“新”年畫。但“新年畫”成為一個特定詞匯，基本是指抗日戰爭期間開始并延續至20世紀八九十年代的現當代題材的年畫。所謂年畫的傳統與現代，更多是側重生產工藝來界定的。也即是說，“新年畫”與“現代年畫”原本并不是一對完全契合的概念。20世紀50年代的“新年畫改造運動”，使得“新年畫”成為宣傳社會主義文藝觀和價值觀的藝術載體，也是藉此開始，“新年畫”開辟了與傳統年畫迥然不同的新道路和新特色。大體來說，主要表現在以下幾個方面：一是形式語言的轉變。簡單來說，在古代年畫中，人物的服飾、環境的道具等形式要素大抵處于疊合的狀態，比如在清代人使用的年畫中，也有明代服飾的人物及環境道具等視覺信息。而在“新年畫”中，這些造型形式均以當下時代的為符號。另外，大多數的“新年畫”也吸收采用了西方繪畫的造型手段及透視觀念，以側重寫實化的造型手法呈現出與傳統年畫大相徑庭的面貌。二是藝術風格的轉變。總體來看，傳統年畫與“新年畫”創作風格體現為從古典浪漫主義向現實主義轉變的路徑，“新年畫”以通俗易懂、貼近生活的創作原則拉近了藝術審美與生活實踐之間的關系。三是文化功能的轉變。年畫的文化功能是多方面的，就其禳災層面來看，傳統年畫體現了老百姓濃重的辟邪祈福的文化心理，但“新年畫”更多主張破除迷信、崇尚科學、鼓勵勤勞團結、愛黨愛國等時代公德。四是銷售及傳播路徑的轉變。傳統年畫依靠民間市場進行銷售，“新年畫”在相當長的時期內由政府的行政行為主導其銷售和傳播。從20世紀三四十年代到八九十年代間，“新年畫”在社會主義文藝建設中發揮了顯而易見的基礎性作用。

　　21世紀初期以來，年畫的創作、生產和消費生態逐漸走低，究其主要原因：一方面，傳統木版年畫已基本退出了廣大老百姓的生活空間，產業生態嚴重受挫，傳統年畫從民藝品逐漸向藝術收藏品轉型。另外，原本針對年畫市場進行專門化創作的職業畫家群體業已轉型，其創作之源幾近枯竭。尤其是近10年來，作為年畫主要消費市場的鄉村空間，年畫供應也大大縮減。另外，與此前半個世紀以來的年畫創作相較，當下的“新年畫”多數采用電腦組合或攝影的手段為之，美術性大大衰退，審美性式微。

　　實際上，作為一種極具韌性的傳統民間風習，廣大老百姓對年畫的消費習慣和精神心理依然存在，只是目前的美術傳播理念和產業鏈出現了問題。

　　在信息時代，人們對美術圖像的接受有依賴網絡的習慣，雖然網絡對于年畫的圖像傳播也起到了很大的便捷效能，但依然無法替代紙質年畫在百姓生活中的切實作用，尤其對于廣大鄉村的受眾而言。因此，針對目前鄉村年畫市場的缺漏，需要以此來豐富老百姓的精神審美活動。

　　目前，傳統年畫領域還有少量的美術工作者進行“新年畫”的創作，但這些作品只限于參加賽事或展覽，同時，也有不少的職業美術家創作了大量與現實生活及革命歷史相關的美術作品，這些作品均可以年畫的形式做更進一步的大眾傳播，如果文化部門、行業組織與出版機構聯合，重新疏通美術創作與民眾審美之間的通道，將契合社會主義文藝觀的民間美術作品通過市場路徑輸送到老百姓手中，這對于老百姓的審美滿足、美術作品的大眾化傳播以及社會主義文藝建設工作的推進都將具有切實的作用。

　　（作者系西安美術學院副教授）