▋王露洋

　　大詩(shī)人陳子昂從家鄉(xiāng)四川來(lái)到長(zhǎng)安，希望一展宏圖。然而他四處碰壁，走訪長(zhǎng)安權(quán)貴登門(mén)獻(xiàn)詩(shī)，因沒(méi)有名氣被拒之門(mén)外，受盡冷嘲熱諷，始終摸不到門(mén)路。一日，有人捧著一張名貴瑤琴出售，京城達(dá)官貴人、文人墨客爭(zhēng)相傳看，但此琴價(jià)格昂貴，眾人只看不買。陳子昂看了這琴后，傾盡所有積蓄買入。陳子昂表示擅長(zhǎng)奏琴，今日見(jiàn)到這樣的好琴，恰恰與自己的琴藝相配。于是眾人希望能夠聽(tīng)他演奏一曲，陳子昂約眾人隔天到他家去聽(tīng)琴。

　　經(jīng)過(guò)前日的買琴事件，第二天陳子昂家果然賓客滿座。陳子昂拿著新琴，講述了自己的經(jīng)歷和自己的志向，說(shuō)到自己的詩(shī)要比自己的琴藝好，于是抬手將昨日重金買來(lái)的琴砸了，然后拿出自己的詩(shī)文分給了在座的賓客。經(jīng)過(guò)陳子昂這番自我營(yíng)銷之后，眾人對(duì)他的詩(shī)文也有了興趣，再一看，果然文采出眾。一些詩(shī)句一時(shí)在京城廣為傳頌，陳子昂也因此名聲大噪，由此出名。名望在唐代對(duì)于一個(gè)文人來(lái)說(shuō)尤為重要，不光是陳子昂，李白、杜甫、白居易等大詩(shī)人也有過(guò)這樣的求名經(jīng)歷，而那些詩(shī)文中透露出的信息，恰恰反映出了唐代的社會(huì)環(huán)境和政治氛圍。

　　唐代的詩(shī)人并非一直如他們的詩(shī)文那樣光輝偉大，而是也經(jīng)歷了與常人一樣的過(guò)往，最終因才華脫穎而出。唐詩(shī)是中華文化的瑰寶，也是人們了解唐代社會(huì)的一扇門(mén)，史學(xué)大師陳寅恪先生，就將詩(shī)歌引入成研究歷史的重要方法，援詩(shī)入史，詩(shī)史互鑒，使得唐詩(shī)不單單是文學(xué)作品，同樣也是反映唐代歷史的重要史料。

　　北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授寧欣，以唐詩(shī)的“詩(shī)眼”為題，深挖其背后的“歷史眼”，用一本《從唐詩(shī)走進(jìn)歷史》，解讀詩(shī)歌中的大唐，解讀詩(shī)中最打動(dòng)人、最出彩、流傳最廣的句子，找尋這些句子之所以精彩的歷史原因。

　　比如杜甫的一句“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室”，詩(shī)人在追憶中，既反映了開(kāi)元時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，同時(shí)又帶著惋惜看著眼前如此這般不堪，歷史的風(fēng)云變幻也在杜甫對(duì)往昔的感嘆中透露給讀詩(shī)的人們。

　　唐宋變革論由日本京都學(xué)派代表人物內(nèi)藤湖南提出，其中一大變革就是社會(huì)由世家大族、貴族所把持的貴族政治逐漸向寒族、庶人階級(jí)過(guò)渡。比如詩(shī)人劉禹錫的那首《烏衣巷》：

　　朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜，

　　舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

　　劉禹錫少年得志，在官場(chǎng)因反對(duì)宦官專權(quán)，被貶出長(zhǎng)安，隨后幾起幾落，前后被貶長(zhǎng)達(dá)二十三年，而他始終不肯與權(quán)貴妥協(xié)。唐敬宗寶歷二年（826年），劉禹錫從和州刺史任上返回洛陽(yáng)時(shí)，途經(jīng)金陵，他憑吊盛極一時(shí)的東晉大族代表王、謝家族故居時(shí)，有感而發(fā)作了這首詩(shī)，這詩(shī)句既是對(duì)歷史的總結(jié)概括，也是詩(shī)人對(duì)于現(xiàn)狀的描述，以及對(duì)未來(lái)的感想。一首詩(shī)中蘊(yùn)含著過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間概念，這也反映出了作者在前言中寫(xiě)到的“歷史眼”究竟是怎么回事。

　　作者在書(shū)中，對(duì)詩(shī)句進(jìn)行逐字解讀，就如同一般的唐詩(shī)書(shū)籍一樣，讓讀者了解詩(shī)中蘊(yùn)含的歷史知識(shí)與詩(shī)人的情緒。更重要的是，書(shū)中將這首詩(shī)的歷史眼點(diǎn)出，并全篇加以詳細(xì)解讀。劉禹錫這首詩(shī)中蘊(yùn)含了中國(guó)古代社會(huì)階層重組、變遷更新的重大歷史信息。作者拉出了兩條歷史線索：一是門(mén)閥士族的衰落及新官僚士族的興起；二是士族位次的重新排定。之后的內(nèi)容則主要圍繞著這兩點(diǎn)，對(duì)整首詩(shī)以及背后的歷史知識(shí)進(jìn)行一層一層的解析。

　　說(shuō)到士族位次的重新排定，書(shū)中以初唐時(shí)由官方主導(dǎo)的《氏族志》和《姓氏錄》來(lái)舉例說(shuō)明。從王謝大族到尋常百姓的歷史轉(zhuǎn)換，并非僅僅是憑以武力為主的改朝換代就可以完成的。士族門(mén)閥的存在有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，在轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，統(tǒng)治者的頂層設(shè)計(jì)，起到了關(guān)鍵的推動(dòng)作用。

　　貞觀六年（632年），唐太宗認(rèn)為原來(lái)的士族位次排序不合理，便令當(dāng)時(shí)的幾位重臣編寫(xiě)《氏族志》，其意就是改變舊有的士族排序，打擊那些無(wú)功無(wú)祿的地方大姓氏。后來(lái)，《氏族志》修成，唐太宗看后很不滿意。《氏族志》中將崔氏排在第一，李氏排在第二，唐太宗覺(jué)得山東崔氏雖然是大姓，但早已式微，在唐朝建立的過(guò)程中，崔氏既沒(méi)有子弟建功立業(yè)，又沒(méi)有朝中權(quán)貴來(lái)自崔氏，舊日的門(mén)閥世家，在經(jīng)濟(jì)、政治上都已經(jīng)衰落，為什么還把他們列在前面？

　　書(shū)中講了一個(gè)小故事，唐太宗曾有意將一個(gè)公主嫁給崔氏家族子弟，畢竟唐太宗立國(guó)要團(tuán)結(jié)一切力量，作為舊時(shí)大族，李唐皇室向崔氏投出了橄欖枝。那位崔氏子弟不過(guò)是一九品縣尉，但崔家卻自恃門(mén)第，百般推辭，使得唐太宗大為不滿。因此，才有了要改變社會(huì)地位與政治結(jié)構(gòu)不匹配的狀況。他要求負(fù)責(zé)官員重修《氏族志》，并定下準(zhǔn)則“不須論數(shù)世以前，止取今日官爵高下作等級(jí)”。最終，《氏族志》按照當(dāng)今權(quán)力地位進(jìn)行了排序，皇族為首，外戚次之，崔氏則被降到了第三等的位置。這個(gè)歷史事件，藏在唐初的歷史中，這個(gè)信號(hào)也表明了皇權(quán)政治開(kāi)始干涉之前魏晉南北朝長(zhǎng)期遺留下來(lái)的世家門(mén)閥問(wèn)題，整個(gè)社會(huì)階層正在進(jìn)入重組中。

　　書(shū)中大致是按照唐代的歷史進(jìn)程，以唐詩(shī)中的名句入手，解釋其中的社會(huì)變化。在詩(shī)人孟郊的《登科后》和詩(shī)人朱慶馀的《近試上張籍水部》中，都在講一個(gè)事情，就是唐代的科舉制度。既有從制度本身出發(fā)，銜接貴族政治的崩潰，講述科舉考試對(duì)于一般寒門(mén)來(lái)說(shuō)有種鯉魚(yú)躍龍門(mén)的力量。因此有了孟郊那句“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”；也有對(duì)于唐代科舉制度的反思，在科舉制度的初期，貴族的勢(shì)力依舊會(huì)介入到科舉中，制度的不完善也給了很多學(xué)子在考場(chǎng)外爭(zhēng)取機(jī)會(huì)的空間。因此有了朱慶馀自比羞澀新娘的自薦“妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)”。當(dāng)然也有前文中陳子昂那樣的事件營(yíng)銷，用其大膽自信的行為制造入仕前的聲望。

　　書(shū)中精選的唐詩(shī)，都是唐朝歷史中的關(guān)鍵點(diǎn)，并且在內(nèi)容上一篇扣一篇，使不同時(shí)期的唐詩(shī)在歷史解讀的邏輯上形成序列，讓讀者有序地進(jìn)入唐代世界。那些詩(shī)人對(duì)人生的苦悶，詩(shī)人對(duì)生活的激情，詩(shī)人對(duì)社會(huì)的觀察，都濃縮在那些經(jīng)典詩(shī)句中，這使得解讀唐詩(shī)的背后，更有種還原歷史的使命感。