習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要傳承發(fā)揚(yáng)好中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而端午文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。2009年，中國(guó)端午節(jié)被納入聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄。申遺內(nèi)容包括湖北秭歸和黃石，湖南汨羅、江蘇蘇州四地的端午文化習(xí)俗，這些習(xí)俗中除了賽龍舟、吃粽子，還有詩(shī)會(huì)、神舟會(huì)、舞龍燈、祭祀大典等多樣的內(nèi)容。那么近些年來(lái)，這些端午文化傳承和發(fā)展得怎么樣呢？

　　湖北秭歸的樂(lè)平里是愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的誕生地。每年端午節(jié)，這里都會(huì)舉行詩(shī)會(huì)，感念屈原不朽精神。

　　騷壇詩(shī)社源于明清時(shí)期，詩(shī)社成員以農(nóng)民詩(shī)人為主，因此也被稱(chēng)為“泥巴腿子詩(shī)社”。1982年，詩(shī)社恢復(fù)活動(dòng)。多年來(lái)，詩(shī)社社員堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作。每年端午節(jié)，社員們都會(huì)風(fēng)雨無(wú)阻從四面八方回到樂(lè)平里屈原廟前，以詩(shī)歌來(lái)懷念屈原。

　　社員們吟誦的詩(shī)歌是騷體詩(shī)。騷體詩(shī)源于屈原創(chuàng)作的《離騷》《橘頌》等。農(nóng)民詩(shī)人們秉承屈原文化，沿襲千年詩(shī)風(fēng)，習(xí)古韻，唱楚腔，研習(xí)“騷體詩(shī)”。

　　58歲的詩(shī)社成員宋文興，是地地道道的秭歸農(nóng)民，受當(dāng)?shù)貪夂竦脑?shī)歌文化影響，宋文興從小就對(duì)詩(shī)歌、韻律十分感興趣。從加入詩(shī)社后，宋文興幾乎每天都在寫(xiě)詩(shī)，常常是一手鋤頭、一手詩(shī)歌，田間的臍橙、南瓜，農(nóng)事、時(shí)令，都可以成為他詩(shī)歌的來(lái)源，已發(fā)表的詩(shī)歌達(dá)到1200首。參與寫(xiě)詩(shī)創(chuàng)作后，他整個(gè)人的精氣神都不一樣了。

　　“常是扶犁書(shū)在手，半耕半讀覓詩(shī)行。”詩(shī)會(huì)的代代傳承，也是對(duì)屈原文化和愛(ài)國(guó)精神的堅(jiān)守。這份堅(jiān)守和共情在屈原故里比比皆是。

　　74歲的黃家兆是土生土長(zhǎng)的樂(lè)平里人，他也是《秭歸騷壇詩(shī)》市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。他從小參加三閭騷壇詩(shī)社活動(dòng)，耳濡目染喜愛(ài)詩(shī)歌，2009年加入詩(shī)社，師從當(dāng)時(shí)的屈原廟守廟人徐正端，2019年徐正端去世后，黃家兆成為新的守廟人。除塵、燃香、納客，守屈原廟日常內(nèi)容雖看似瑣碎而平淡，但在他心里卻是莊嚴(yán)神圣。

　　不過(guò)，這樣的傳承和堅(jiān)守也面臨過(guò)困境，九十年代，騷壇詩(shī)社曾一度難以為繼。

　　把老祖宗留下的文化遺產(chǎn)精心守護(hù)好，才能讓歷史文脈更好傳承下去。2013年以來(lái)，秭歸當(dāng)?shù)丶哟罅藢?duì)詩(shī)社扶持的力度。為三閭騷壇詩(shī)社爭(zhēng)取專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，舉辦各類(lèi)相關(guān)活動(dòng)、邀請(qǐng)?jiān)娫~專(zhuān)家來(lái)培訓(xùn)、為社員們編輯出版詩(shī)集等。如今詩(shī)社社員從十幾人發(fā)展到130多人，詩(shī)會(huì)也已經(jīng)發(fā)展成為全民參與的詩(shī)歌盛會(huì)。

　　近年來(lái)，當(dāng)?shù)夭粩鄬?duì)詩(shī)社進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，拓展其文化品牌影響力。在“三閭騷壇詩(shī)社”的影響之下，更多的民間詩(shī)社也不斷涌現(xiàn)，還吸引了全國(guó)各地的詩(shī)人和社團(tuán)來(lái)秭歸參加活動(dòng)。

　　在湖北黃石的西塞山區(qū)，每年的端午時(shí)節(jié)，都會(huì)舉行宏大的儀式，與賽龍舟不同，這里是把扎制好的神舟放入江水中漂走，這是西塞神舟會(huì)最主要的一項(xiàng)活動(dòng)。

　　西塞神舟會(huì)是民眾自發(fā)自愿組織參加的，以驅(qū)蚊、除惡、消災(zāi)、祛病和求平安健康、益壽延年為核心主題的端午節(jié)會(huì)活動(dòng)，有著悠久的歷史。西塞神舟會(huì)共歷時(shí)40天，是目前我國(guó)端午節(jié)活動(dòng)時(shí)間較長(zhǎng)的祭祀和祈福活動(dòng)。

　　這樣文化內(nèi)涵豐富的神舟扎制出來(lái)并不容易。每年端午時(shí)節(jié)，西塞山區(qū)涼山村村民游秋倫和他的團(tuán)隊(duì)就會(huì)進(jìn)入一年中最為忙碌的時(shí)候。游秋倫今年43歲，他外公是那一帶有名的民俗手藝人，以前一直負(fù)責(zé)神舟的扎制工藝。外公去世后，游秋倫接過(guò)了衣缽。

　　神舟的扎制有泥塑、雕花、裱糊等工序，單人制作要花130天。春節(jié)過(guò)后，扎制神舟者就需要備好泥坯、服飾等，整個(gè)制作流程煩瑣耗時(shí)，包工包料也不過(guò)幾千元，游秋倫平時(shí)還有其他工作，但對(duì)扎制神舟從不敢怠慢，按照外公精心保留的圖譜，他堅(jiān)持扎了10年神舟，從未間斷。

　　為了不讓這項(xiàng)手藝失傳，近些年，當(dāng)?shù)丶哟罅藢?duì)西塞神舟會(huì)的保護(hù)力度，投入了不少保護(hù)資金。在保護(hù)資金的支持下，游秋倫也找來(lái)了幫手，一個(gè)是外公的師弟——70多歲的老師傅，另一個(gè)是30多歲喜歡手工藝的年輕人。

　　如今，西塞神舟會(huì)經(jīng)過(guò)多年的傳承發(fā)展，已經(jīng)不僅僅是單純的祭祀祈福活動(dòng)，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)赝苿?dòng)文旅融合的一個(gè)重要抓手。

　　家國(guó)端午，文明永續(xù)。當(dāng)年參與申遺的三省四地的端午文化習(xí)俗在不斷傳承發(fā)展中，綻放出新的光芒。在江蘇蘇州，祭祀伍子胥儀式、舞龍燈等特色活動(dòng)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)囟宋鐣r(shí)節(jié)不可或缺的重要節(jié)日內(nèi)容。

　　北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院人類(lèi)學(xué)民俗學(xué)系主任、教授蕭放：習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上特別講到中華民族現(xiàn)代文明，端午節(jié)系列活動(dòng)其實(shí)就是中華民族的現(xiàn)代文明。它既有幾千年的深厚的民族文化底蘊(yùn)，今天我們依然通過(guò)這個(gè)活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)中國(guó)人的文明觀(guān)，跟自然協(xié)調(diào)，對(duì)家庭、社會(huì)團(tuán)結(jié)的重視，倫理的強(qiáng)調(diào)，還有家國(guó)情感的傳承。

　　徜徉在端午節(jié)日的氛圍里，人們插艾草、賽龍舟、吟誦詩(shī)歌、紀(jì)念先賢，體驗(yàn)各種端午文化，映出濃濃家國(guó)情懷。作為中華傳統(tǒng)文化瑰寶，端午節(jié)展現(xiàn)出的深厚魅力和時(shí)代風(fēng)采，不僅僅是一個(gè)節(jié)日本身，還在于它深層次的文化傳承和詮釋。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并繼續(xù)從中汲取養(yǎng)分，在新的歷史起點(diǎn)上牢牢把握中華文明突出的連續(xù)性，繼續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能建設(shè)好中華民族現(xiàn)代文明。

　　攝像丨付鵬 趙鶴

　　剪輯丨趙鵬