人們一說起民間傳統(tǒng)文化，就感覺是在談?wù)撘环N老舊的東西，好像跟現(xiàn)代生活沒什么關(guān)系。其實不然，很多民間文化仍然“活”在我們的日常生活中，比如使用筷子的習(xí)慣、飲茶的生活方式等。“這些能夠傳承至今的文化，一定是優(yōu)秀的文化。”中國民間文藝家協(xié)會主席潘魯生說。

　　在近日舉辦的第十五屆文化中國講壇上，潘魯生接受中青報·中青網(wǎng)記者采訪，談起如何更好地保護(hù)和傳承民間文化，以及年輕人如何找到自身文化身份的認(rèn)同。

　　潘魯生認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化分為文人文化、宮廷文化和底層文化，其中底層文化也叫作民間文化或者民間文藝。民間文化不僅是“活著”的，也是時尚的。比如南宋時期杭州西湘的文化，就非常具有時尚性。南宋時期手工藝與商業(yè)高度發(fā)達(dá)，精致典雅的“雅生活”方式成為一種風(fēng)尚，工藝造物也強(qiáng)調(diào)“工藝致用”，既要追求美觀，又要兼顧實用。

　　潘魯生說，新時代，傳統(tǒng)工藝的傳承創(chuàng)新要回歸“雅生活”的傳統(tǒng)，同時對其進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。他建議，把南宋“雅生活”及“工藝致用”的思想文脈串聯(lián)起來，把800年前的文化資本轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動能，“保護(hù)好工藝文化的種子，發(fā)展好創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，工藝美術(shù)才能持續(xù)發(fā)展”。

　　中國的古村落蘊(yùn)含著豐富的民間文化，可以說是民間文化的博物館。潘魯生表示，保護(hù)民間文化，就要保護(hù)好古村落，讓古村落的空間、形制和肌理保存下來。

　　潘魯生指出，有些地方存在將原住民悉數(shù)遷出、讓商業(yè)進(jìn)駐等古村落開發(fā)過度的現(xiàn)象。他說，古村落是一個文化生態(tài)系統(tǒng)，必須有原住民居住和生活其中，村落才是鮮活的、有生命力的。同時也應(yīng)注意“如果沒有商業(yè)的融入，可能村落的發(fā)展就會滯后”。所以，在古村落的保護(hù)方面，既要保護(hù)古村落的機(jī)理，還要保護(hù)古村落居民的生活狀態(tài)，在此基礎(chǔ)上融入商業(yè)。

　　潘魯生強(qiáng)調(diào)，古村落保護(hù)要以政府為主導(dǎo)，讓專家積極參與，必須讓村民最終受益。只有村民受益，才能把古村落的房屋維護(hù)好，古村落也才能運(yùn)營好。

　　潘魯生說，現(xiàn)在很多年輕人都在自覺或不自覺地傳承傳統(tǒng)文化，穿漢服就是其中一個例證。他認(rèn)為，漢服的回歸是傳統(tǒng)文化教育普及的成果，讓小孩子和年輕人對自己的身份有了一種文化認(rèn)同。“如果讓50后、60后的人穿漢服是很困難的，因為他們接受的教育不同；而90后、00后的年輕人卻會自發(fā)、自覺地穿漢服，因為他們接受的教育讓他們感到自己的文化身份和漢服有關(guān)系，穿上漢服就是一種時尚。”潘魯生說。在他看來，這種自覺的文化認(rèn)同，是傳統(tǒng)文化回歸“一個非常好的信號”。

　　潘魯生認(rèn)為，無論是唐詩宋詞，還是古典文獻(xiàn)，都是文化的歷史積淀，能夠融入生活中的傳統(tǒng)文化，才是更好的文化。年輕人是傳承中華文明和中國傳統(tǒng)文化的積極參與者，他希望，年輕人能夠多讀書，多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓，闡發(fā)自己對傳統(tǒng)文化的理解，找到自身文化身份的認(rèn)同。

　　中青報·中青網(wǎng)記者 夏瑾 來源：中國青年報