林碩

　　驚蟄一過，各種鳴蟲開始活躍起來，老北京常見的蟈蟈、扎嘴兒、吱拉子等鳴蟲，在先秦時期被統稱為“螽斯”，由于出眾的繁殖能力，被認為是多子多福的象征。早在《詩經·國風·周南》中就有一篇《螽斯》：“螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。”

　　何大齊 繪

　　蟈蟈白菜被厚愛

　　朱熹在《詩集傳》中寫道“螽斯，蝗屬，長而青，長角長股，能以股相切作聲，一生九十九子”，特別強調其超強的繁衍能力。

　　蟈蟈象征多子多福的說法不僅在民間廣為流傳，皇室也深信不疑，所謂“后宮子孫眾多也，言若螽斯”（南宋胡宏：《皇王大紀》）。根據明代太監劉若愚在《酌中志》卷十七《大內規制紀略》所載：明代紫禁城西六宮的西二長街（永壽宮的西側）有兩座門，南首為“螽斯門”，北首為“百子門”，旨在讓長于深宮中的皇子們了解“生育繼嗣”的重要性。明清鼎革后，宮中仍保留著“螽斯門”與“百子門”之名，寓意“螽斯衍慶”。

　　不僅西六宮方向有螽斯門，東六宮內亦不乏螽斯元素。在永和宮內，曾長期擺放著據說是光緒帝瑾妃他他拉氏的陪嫁——翠玉白菜，上面雕刻著一只蟈蟈和一只蝗蟲。為何陪嫁之物會選擇刻有蟈蟈、蝗蟲的玉雕白菜擺件呢？原來，清人常以白菜來寓意女子“貞潔清白”，而蟈蟈與蝗蟲則是人丁興旺、子孫滿堂的象征。無獨有偶，李成武在《愛月軒筆記》中寫道：按其叔父李蓮英的回憶，慈禧太后曾將兩棵綠葉白芯的翡翠白菜作為隨葬品，其上雕有一只滿綠蟈蟈，另有兩只馬蜂。足見太后、妃嬪對白菜蟈蟈題材的青睞。

　　從“聒聒”到“蟈蟈”

　　普通的宮人并不看重寓意，能聽到蟲鳴之聲，感受蟲趣之樂足矣。早在五代王仁裕所著《開元天寶遺事》中，就有宮人蓄蟲的描寫：“每至秋時，宮中婦妾輩，皆以小金籠捉蟋蟀，閉于籠中，置之枕函畔，夜聽其聲，庶民之家皆效之也。”尤其是在冬季來臨之后，各類鳴蟲可為主人帶來大自然的聲音，宛如仲夏之夜。

　　兩宋時期，人工蓄養鳴蟲的技術業已出現，但由于成本問題，民間仍以“野采”為主。按《帝都景物略》所記：永定門外五里的胡家村，在明代便是一處非常著名的鳴蟲野采場所。每歲七八月間，男孩們手持竹筒、過籠、銅絲罩等器具來此，在草叢或低矮灌木中抓逮蟈蟈、蟋蟀等，往來“蟲嬉”者絡繹不絕。

　　對于各類鳴蟲的命名，歷朝歷代、大江南北的叫法各有特色。譬如，蟋蟀有蛐蛐、促織、秋蟲或夜鳴蟲等別稱。至于蟈蟈的命名則經歷了一個復雜曲折的演變過程。

　　先秦時期的蟈蟈一類被泛稱為“螽斯”，而“蟈蟈”一詞用于指“青蛙”。時至明代，逐漸有人將蟈蟈稱為“聒聒”，命名邏輯是此蟲能發出清脆響亮的鳴叫，聲似“聒聒”。此外，蟈蟈還有絡緯、蛞蛞、叫哥哥以及蚰子等別稱，但絕大部分古籍中寫作“聒聒”。譬如沈弘正的《蟲天志》，劉侗、于奕正的《帝都景物略》，以及袁宏道的《瓶花齋集》均寫作“聒聒”。其中，袁宏道在《瓶花齋集》卷八《雜錄》中，重點記述了北京人養蟈蟈的風俗：京師人除促織外，也捕養另一種“似蚱蜢而身肥大”的鳴蟲，謂之“聒聒”，喜食絲瓜及瓜瓤，“音聲與促織相似，而清越過之”。袁宏道“嘗畜二籠（聒聒），掛之檐間，露下凄聲徹夜，酸楚異常，俗耳為之一清”。

　　入清以后，從陳淏子的《花鏡》，到朱從延的《蚟孫鑒》，再到英廉的《日下舊聞考》，都繼續沿用“聒聒”稱呼。然而，在民間小說、評話等通俗文學中，則更傾向于將“聒聒”寫作同音字“蟈蟈”。比如，《紅樓夢》第八十八回中就寫道，賈寶玉借花獻佛，拿著賈環送他的“蟈蟈”去討好賈母。晚清之際，文康所著《兒女英雄傳》第二十三回中，也同樣采用了“蟈蟈”的寫法。在此后的數十年間，“聒聒”的寫法最終被“蟈蟈”取代。

　　冬日賞鳴在清宮

　　不論鳴蟲的稱謂經歷了多么復雜的演變，絲毫不會影響人們對它們的喜愛，清宮素有“冬日賞鳴”之好，尤其是康熙、乾隆祖孫二人。康熙皇帝專門寫過《絡緯養至暮春》，還下令內務府的奉宸苑（即內務府所屬管理園囿、河道的機構）每歲在溫室中人工蓄養。乾隆皇帝比起皇祖可謂有過之而無不及，不僅專門為蟈蟈賦詩、考訂命名源流，還親自參與“匏器（蟈蟈裝具，亦稱蒲器）”的制作。查閱乾隆十一年（1746年）的養心殿造辦處檔案可知：是年，弘歷曾傳旨工匠為兩件“拱花蟈蟈葫蘆俱各鑲口配蓋”。所謂“拱花”原本是古籍刻印過程中的一種技法，即用凹凸印版嵌合壓印。此處借指給生長過程中的葫蘆套模，成熟之后得到帶凹凸效果的紋飾。這兩件拱花匏器最終被匠人配以象牙雕蓋，奢華考究可見一斑。

　　不僅如此，清代君主還讓小小鳴蟲登上節慶宴席的大雅之堂。康熙年間，有位長期伴駕御前的名儒高士奇，畢生著述頗豐，在其所著《金鰲退食筆記》中提到“元夕鰲山燈藏蟲”的趣事：正月十五元宵夜，天子與群臣歡宴，在樂舞聲中觀賞“鰲山燈”。宮廷當中的蟲把式和太監預先將蟋蟀放置在鰲山燈內，待到奏樂停止，便會有蟲鳴“自鰲山燈中出”，好不熱鬧，正所謂“秋蟲忽向鰲山底，相和宮嬪笑語聲”。不過，高士奇的記述與乾隆皇帝的回憶有所出入。弘歷在《詠絡緯詩序》中明確寫道：元夕賜宴是將絡緯“置繡籠中，唧唧之聲不絕”，而非蟋蟀。

　　其實，這種誤讀也可以理解。近代以前，沒有人對蟈蟈、蟋蟀、金鈴等鳴蟲進行細化分類，稱呼混用現象屢見不鮮，最明顯的事例便是夏仁虎的《清宮詞·養蟈蟈》：“錦襦深處似春暖，懷裹金鈴（蛉）響的勻。爭說曾逢西母笑，朝來跪進洗頭盆。”講得是宮女懷揣金蛉服侍西太后朝沐，豈料小蟲突然鳴叫，惹得慈禧聞之而笑。題目是《養蟈蟈》，詩文中又變成金蛉。可見，古人對于鳴蟲的叫法比較隨意，畢竟僅僅是“玩意兒”而已，不必較真兒。

　　新春暖閣蟈蟈鳴

　　晚清以降，民間長期流傳著所謂元旦朝會“萬蟈來朝”的軼事。大意是深諳鳴蟲特性的乾隆皇帝為了討個好彩頭，會在每年元月歲首的太和殿內放置蟈蟈，左右各放置五千只，合計萬只。由于蟈蟈在25℃以上才會持續、高亢地鳴叫，因此蟲把式與燒火太監事先溝通好，掌握殿內溫度。先把溫度調低，蟈蟈就會安靜，當皇帝邁進大殿時，燒火太監使用雙倍炭火，殿內溫度迅速飆升，霎時間一萬只蟈蟈齊聲鳴叫，寓意“萬國來朝”。有時候，這則故事的主人公還會換作慈禧太后。

　　可無論是乾隆還是慈禧，此事在官方史書、私家筆記中均未找到明確出處。清帝遜位后，大批太監出宮，有人講述昔日的宮廷見聞：每年過年時，皇宮的宮殿暖閣里擺設火盆、燒上木炭，周圍架子上擺滿蟈蟈葫蘆，日夜齊鳴。筆者認為“萬蟈來朝”之說，應該是后人將《金鰲退食筆記》中“元夕鰲山燈藏蟲”與清宮太監回憶的“新春暖閣蟈蟈鳴”進行嫁接，這才演繹出來的軼事。

　　（作者系中國國家博物館副研究館員）