【觀者有心】

　　作者：王方（中國國家博物館陳列工作部研究館員）

　　社會上興起漢服熱，既說明人們喜歡漢服漂亮的樣式，也代表人們對漢服所承載的傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。當(dāng)一些不規(guī)范的甚至是毫無歷史依據(jù)的漢服在現(xiàn)實(shí)生活中流行起來，人們還將其當(dāng)作了解傳統(tǒng)文化的窗口，他們很可能會對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生錯誤認(rèn)知。

　　飄逸精致的裙擺，典雅大氣的羽衣，纖薄如紙的罩衫……如今，無論是在街頭巷尾，還是在公園商場，經(jīng)?？梢娚碇鴿h服出行的年輕人。在很多攝影寫真、影視創(chuàng)作活動中，漢服更是必備的服飾。

　　廣義的漢服是對漢民族傳統(tǒng)服飾的統(tǒng)稱，泛指以漢民族傳統(tǒng)服飾為主體，在社會演進(jìn)中不斷吸收其他民族服飾特點(diǎn)而逐漸形成的華夏服飾體系。而狹義的漢服是個歷史學(xué)層面的概念，主要指漢代以關(guān)中京畿地區(qū)為代表的服飾系統(tǒng)，其形態(tài)與東周時期的多元服飾文化一脈相承，比如楚服的曲裾、秦服的擁頸、齊服的后凹下擺等。漢服穩(wěn)定的形態(tài)基礎(chǔ)是在漢代打下的，它的形成和發(fā)展進(jìn)程始終伴隨著漢文化的傳播而展開。在2000余年的發(fā)展中，漢服雖然一直以開放包容的姿態(tài)不斷吸納著新的服飾文化元素，呈現(xiàn)持續(xù)、長期、漸進(jìn)式的發(fā)展態(tài)勢，但它在漢代即形成的核心特點(diǎn)始終得以保留，比如交領(lǐng)右衽、寬袍大袖、平面剪裁、絲麻質(zhì)料等。

　　近年來，漢服消費(fèi)市場呈現(xiàn)井噴式發(fā)展,目前市場規(guī)模已突破百億元，漢服消費(fèi)者數(shù)量達(dá)到千萬。但漢服市場還存在諸多不規(guī)范的地方，比如有些設(shè)計者為求“新”，將不同時代的服飾混搭；有的漢服藝術(shù)加工過度，花里胡哨，不符合漢服形制要求；有的漢服產(chǎn)品粗制濫造，要么布料低劣，要么剪裁粗糙；在一些網(wǎng)絡(luò)游戲中，一些虛構(gòu)的、沒有任何歷史依據(jù)的服飾也被稱作“漢服”……

　　“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！睗h服具有禮儀、審美等多重文化意涵，是民族特征的標(biāo)識物之一?！傲_衣何飄飄，輕裾隨風(fēng)還。”漢服把古典、含蓄、輕盈、飄逸之美體現(xiàn)得淋漓盡致。今天，社會上興起漢服熱，既說明人們喜歡漢服漂亮的樣式，也代表人們對漢服所承載的傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。那些身著漢服的年輕人，是向世界展示中國傳統(tǒng)文化的流動窗口。

　　從文化傳承的角度看，漢服領(lǐng)域的不規(guī)范現(xiàn)象，不利于傳統(tǒng)文化的傳承和傳播。因?yàn)楫?dāng)一些不規(guī)范的甚至是毫無歷史依據(jù)的漢服在現(xiàn)實(shí)生活中流行起來，人們還將其當(dāng)作傳統(tǒng)文化的載體，他們很可能會對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生錯誤認(rèn)知。

　　漢服市場產(chǎn)生上述問題的原因是多方面的。一方面，跟商家急于求成、盲目追求利潤有關(guān)；另一方面，也跟學(xué)界、設(shè)計界對漢服缺乏扎實(shí)系統(tǒng)的研究，導(dǎo)致漢服缺乏權(quán)威統(tǒng)一的設(shè)計規(guī)范和設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。

　　漢服是當(dāng)代的，也是未來的，但首先是歷史的。傳承和發(fā)展?jié)h服文化，要對歷史懷有敬畏之心，尤其要尊重中華傳統(tǒng)服飾文化。在此基礎(chǔ)上，我們可先通過對漢服的復(fù)原、復(fù)制，逐步達(dá)到對漢服的復(fù)古、復(fù)興。

　　復(fù)原指恢復(fù)原狀，將原有的事物經(jīng)過修復(fù)實(shí)現(xiàn)從舊到新的轉(zhuǎn)變；復(fù)制是仿照原樣再造一件完全一樣的事物；復(fù)古是在再造事物中借鑒某些古代元素，再造事物除了含有那些古代元素，還蘊(yùn)含著再造者的某種態(tài)度和情懷；復(fù)興是從物質(zhì)到精神的全面再現(xiàn)，這個過程強(qiáng)調(diào)對文化精髓的提煉和對文化內(nèi)涵的提升。

　　就漢服文化傳承來說，一方面要結(jié)合文獻(xiàn)資料和出土漢服文物，加強(qiáng)對古代漢服形制、材料的研究，同時加強(qiáng)對殘缺漢服的修復(fù)，盡快復(fù)制出不同時代的“漢服樣品”。另一方面，結(jié)合現(xiàn)代人的審美和生活習(xí)慣，借鑒古代服飾文化元素，設(shè)計出滿足市場需求的新漢服。要做到上述兩個方面，應(yīng)先做好頂層設(shè)計，堅(jiān)持研究與應(yīng)用推廣雙管齊下、協(xié)同推進(jìn)，建立和完善研、學(xué)、產(chǎn)、傳一體化發(fā)展布局，形成產(chǎn)業(yè)閉環(huán)。

　　傳承發(fā)展?jié)h服文化，除了開發(fā)設(shè)計出得體的可以穿在身上的漢服產(chǎn)品，如何讓古代服飾開口“說話”也是需要不斷思考和實(shí)踐的課題。從沈從文開創(chuàng)的中國古代服飾研究領(lǐng)域，到孫機(jī)繼續(xù)夯實(shí)和擴(kuò)展的古代服飾研究，再到把這些成果轉(zhuǎn)化為“中國古代服飾文化展”和一系列面向公眾的課程，這些都是推動漢服傳承發(fā)展的有益實(shí)踐。未來，我們要將漢服研究成果及時轉(zhuǎn)化為易讀、易懂、適于向普通大眾展示的形象，并將這些有著可靠依據(jù)的形象展示送進(jìn)課堂、展館。

　　國家博物館等古代服飾研究機(jī)構(gòu)，在傳承推廣漢服文化方面責(zé)無旁貸，但漢服的傳承主要還是要靠大眾。當(dāng)一些年輕人穿著漢服游走在青山綠水和名勝古跡之間，他們已在無形中擔(dān)當(dāng)起漢服文化傳承者的角色。當(dāng)然，這些年輕人如能掌握更多鑒賞漢服及闡釋漢服文化的能力，那漢服文化將會得到更好傳承。

　　《光明日報》（2024年03月13日 13版）