本報記者 賴 睿

　　明月朗照，18歲的白衣少年揮毫賦彩，行云流水間“青綠”一步步由暗至明，盛放于眼前。行至最后一筆，畫作終成，少年熱淚盈眶、仰天大笑，隨即轉身，留下一個孤寂的背影，一幅千古名畫——無名無款，只此一卷；青綠千載，山河無垠。

　　這是舞蹈詩劇《只此青綠》后半段的高潮——“入畫”。

　　從2月“青綠”片段在總臺虎年春晚“出圈”，到4月在北京保利劇院連演18場，再到寫進《新時代的中國青年》白皮書……《只此青綠》已然成為現象級舞臺藝術作品。

　　一幅古畫如何從博物館走到舞臺？該劇如何打通傳統與現代？對未來舞臺創作又有哪些借鑒意義？近日，在中國藝術研究院舞蹈研究所舉辦的線上研討會上，《只此青綠》主創與專家圍繞相關話題展開交流。

　　一場跨越時空的對話

　　舞蹈詩劇《只此青綠》由故宮博物院、中國東方演藝集團、人民網共同出品，采用時空交錯結構敘事：《千里江山圖》即將展出，一位故宮研究員(展卷人)穿越時空，來到千年前即將完稿之時，觀眾跟隨展卷人的步伐，循著“展卷、問篆、唱絲、尋石、習筆、淬墨、入畫”的篇章，進入希孟的繪畫世界……

　　藏于故宮博物院的《千里江山圖》，一向被視為宋代青綠山水的巨制杰構，2017年曾全卷展出，引發了“故宮跑”的觀展熱。彼時熙熙攘攘的觀展人群中，就有《只此青綠》的兩位編導周莉亞、韓真。驚鴻一瞥卻令兩人終生難忘——千年之后，畫中明艷的青綠色彩依舊令人贊嘆?？梢哉f，《只此青綠》是兩位編導情之所至、由心而發的一次創作。

　　然而《千里江山圖》幾乎沒有人物和情節，關于希孟的記載也極少，如何建構起一部舞臺劇呢？“《只此青綠》的題材決定了無法以極強的戲劇沖突呈現。我們嘗試以情感邏輯進行敘事。”周莉亞說。

　　“我認為《只此青綠》有一種敘事與抒情相結合的特點。一方面有敘事，比如這幅作品的產生過程，包括各種工藝、步驟都是以敘事性展現；另一方面也有抒情性的場面，包括展卷人面對這件國寶的心情、織絹女優美的舞蹈樣態等，有著豐富而超拔的藝術追尋。”中國藝術研究院話劇研究所所長宋寶珍說。

　　周莉亞表示，《只此青綠》有多重維度，蘊含著古與今、靜與動、虛與實。比如，展卷人是一個真實的維度，觀眾透過展卷人的眼睛和想象回到過去，看到了少年希孟和畫作背后的工藝人；“青綠”是將《千里江山圖》概念化的一個生命體，是一個虛化的維度，它又帶領觀眾從古走到今，如此完成時空交錯的古今對話。

　　“在舞臺上呈現多維需要開辟一種新的敘事模式，我稱之為‘新的視覺連續性的敘事系統’。”《只此青綠》舞美設計高廣健說。為此，《只此青綠》的舞美設計打破常規，舞臺以同心圓結構表現卷軸的概念，也是時間的概念。地面四層轉臺，空中三層軌道，那轉動不息的舞臺仿若是鐫刻著民族記憶的年輪，引領觀者踏入時光的循環。

　　一種內斂溫厚的古典美

　　觀看《只此青綠》，一種內斂溫厚的古典美撲面而來，令人賞心悅目。錯落有致的造型變化，動靜結合的節奏轉換，清麗雅致的服裝色彩，讓一幅古畫在今天的觀眾面前鮮活生動了起來。

　　宋寶珍認為，《只此青綠》讓人耳目一新，視覺美的沖擊力尤其強。作品重視意象之美、意韻之妙，強調了東方美學的溫柔敦厚、含蓄慰藉。

　　這正是主創們想要表達的意象。例如，舞蹈編排以靜為出發點，以內斂、內收為基調，設計了靜待、望月、垂思、獨步、險峰、臥石等造型動作，呈現出一種靜雅之美。

　　“青綠”片段把這種靜雅之美演繹到了極致?！扒嗑G”是全劇中純寫意的一段，青綠的衣衫，高聳的發髻，美而不柔的身姿……宋韻之美隨著舞者輕緩的步態走進觀眾心中。

　　“我們創作這段的時候，心里想到的是一種山石的狀態和一種身處山巒當中的感覺。比如大家熟知的‘青綠腰’，我們設想的是山石在歲月變遷中，形成的一種緩慢而強大的張力。”韓真表示，就像是博覽群山時的慢鏡頭，觀者在慢節奏中感受一種連綿不斷的氣魄。

　　盡管《只此青綠》基于傳統美學，卻又并非一卷宋代圖畫的具象“復刻”或簡單“還原”，主創們在一分一毫中尋找守正創新的平衡點。比如舞蹈編排，“我們更多是取其神而輕其形，是從宋代的審美特點出發，以當代視角反觀古典美學的一次探索與實踐?！表n真說。

　　服裝造型同樣如此?！拔覀円憩F的是宋制服飾，但也許劇中并沒有一件完全復原的宋制服飾，更多是一種對宋代美學的感受的體現。”《只此青綠》的服裝設計陽東霖說，比如“青綠”片段的服裝，并不是特別傳統的宋制樣式，但它傳遞出的是宋代美學中簡約雅致的態度。

　　中國藝術研究院舞蹈所副所長卿青認為，《只此青綠》呈現了一種沉靜、簡約、克制又堅韌的美學，劇中使用的大量留白也代表著中華文化的開闊與包容。

　　一次傳統文化的回望

　　“此畫，與天地眾人共繪，往來者，但見青綠足矣！”希孟的獨白體現出《只此青綠》的又一層深意——《千里江山圖》千年不褪的色彩，由無數勞動者匠心創造，又經一代代的文物保護工作者們接續守護。正是這樣一群人，最終凝成了這獨具一格的青綠，共同構成了層巒疊嶂、更具厚重深意的“千里江山”。

　　除了表現希孟、展卷人和“青綠”，《只此青綠》還以大量篇幅著墨于篆刻人、織絹人、磨石人、制筆人、制墨人……正是“無名無款”手藝人窮其一生、工于一事的精耕細作，希孟才得以自在揮毫，成就千古名畫。

　　“這部劇體現了精神生產和物質生產的互望互敬。我們講文藝創作，往往局限在精神生產和創作者本身，而忽略了物質生產。事實上，精神生產有賴于物質生產基礎，這是《只此青綠》的一個貢獻?！敝袊囆g研究院馬克思主義文藝理論研究所所長魯太光表示，少年希孟富有傳奇色彩，容易形成個體敘事，但《只此青綠》反其道而行之，把一個個人創作的故事講成了一個集體創作的故事，是對傳統文化的回望，對工匠精神的致敬。

　　中國藝術研究院戲劇所所長王馗認為：“《只此青綠》雖然是傳統題材作品，卻深深地展現著現實主義立場。其創作緊密圍繞現實觀照，即今天如何理解傳統、如何把身邊活著的傳統再現于舞臺?！彼硎荆瑢κ炙嚾说谋憩F，實際上是把現實性的物質載體解構到藝術作品里，通過對物質性構成的追溯，來展現一幅畫形成時的群體性價值。

　　全劇結尾處，一輪明月朗照千年，希孟與展卷人在畫卷兩端四目相對、遠隔時空惺惺相惜，這是跨越千年的文脈傳承。“只此青綠，又不止青綠；是青綠山水畫卷，也是情景交融的人文畫卷——見畫，見人，見故事，見精神?！敝芾騺?、韓真表示，《只此青綠》是為《千里江山圖》而作，也是為中華五千年的文明傳承而作。