中新網(wǎng)北京1月12日電 (記者 應(yīng)妮)魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者徐坤最新長(zhǎng)篇小說(shuō)《神圣婚姻》日前由人民文學(xué)出版社推出。這不僅是作家暌違十年的歸來(lái)之作，也是一部直面新時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

　　書(shū)中，主人公程田田最初過(guò)于依賴(lài)父母和男朋友，失戀之后，她通過(guò)去支教、到基層，走上鄉(xiāng)村振興和扶貧之路。她和潘高峰在一年時(shí)間里為一個(gè)村子建立5G基站，在此基礎(chǔ)上兩人產(chǎn)生了愛(ài)情。貫穿全書(shū)的主線(xiàn)就是——年輕人如何在今天尋找到自己的愛(ài)情？

　　徐坤以宏闊的視野、銳利的筆觸，寫(xiě)出時(shí)代價(jià)值觀念變革中的人生和不變的真諦。切身的體驗(yàn)、錐心的刺痛以及最終的緩解、寬容，讓小說(shuō)既展現(xiàn)了徐坤的獨(dú)特文風(fēng)，又賦予小說(shuō)足夠的深情，人物形象刻畫(huà)有力，故事感人至深。

　　《神圣婚姻》的第一句話(huà)是：“多年以后她想起2016年正月十五元宵節(jié)”。

　　徐坤坦言這次創(chuàng)作很難，“從開(kāi)頭第一個(gè)字開(kāi)始就很難，包括這種開(kāi)場(chǎng)，是大家耳熟能詳?shù)摹ⅰ栋倌旯陋?dú)》的經(jīng)典開(kāi)頭模式。之前主編要給我改掉，因?yàn)楹枚嗳硕加眠^(guò)這樣的手法。我說(shuō)，我還沒(méi)用過(guò)，我知道陳忠實(shí)用過(guò)、余華用過(guò)，但我說(shuō)我就不改，必須這樣，就這樣保留下來(lái)了。”

　　中國(guó)出版集團(tuán)總經(jīng)理李巖表示，徐坤是成名已久的作家，在《神圣婚姻》這部長(zhǎng)篇力作中，徐坤不僅在文學(xué)創(chuàng)作上一貫保持著很高的水準(zhǔn)，而且在角色的轉(zhuǎn)換中不斷挑戰(zhàn)和完善自己。作為多年沉淀后的歸來(lái)之作，這部作品也是作家人生抵達(dá)另一境界后的爆發(fā)之作，是直面新時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)、飽含豐富生活經(jīng)驗(yàn)而又鉛華洗凈的高度凝練之作。

　　中國(guó)作協(xié)副主席、評(píng)論家李敬澤認(rèn)為，在當(dāng)下長(zhǎng)篇小說(shuō)的閱讀經(jīng)驗(yàn)中，他很少有閱讀這部作品時(shí)暢快爽利的感受。這個(gè)小說(shuō)能夠一直牽引著人追下去，一直跟著它飛跑，這是不容易也很有意思的一件事。回到小說(shuō)的名字《神圣婚姻》，他說(shuō)，“閱讀的時(shí)候，我想起在《西游記》里，西天取經(jīng)是在求神圣，但是取經(jīng)路上一定要降妖除怪。就這個(gè)小說(shuō)而言，也是在俗世中，在這個(gè)時(shí)代復(fù)雜的選擇中，在多元的各種價(jià)值的沖突中去求神圣。所謂‘神圣’，其實(shí)就是一種態(tài)度和方法。”

　　評(píng)論家、中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部主任何向陽(yáng)列舉了作者引用的很多文本，比如王蒙《青春萬(wàn)歲》結(jié)尾、《記念劉和珍君》的引文、王菲《匆匆那年》歌詞、二人轉(zhuǎn)《探情緣》、王爾德的詩(shī)句等等，這些都和小說(shuō)人物的心境環(huán)境非常疊合。“這種虛實(shí)相間的跨文體風(fēng)格，凸顯了一種民間語(yǔ)文的特色，堪稱(chēng)新時(shí)代話(huà)本小說(shuō)，為研究具有時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)感的語(yǔ)言提供了素材和方法。”她尤其贊賞徐坤簡(jiǎn)約、直接、干脆、利落、節(jié)奏感強(qiáng)的語(yǔ)言風(fēng)格，“起落非常干脆，語(yǔ)言有種斧子砍出來(lái)的感覺(jué)。這種對(duì)語(yǔ)言的掌控非常考驗(yàn)作家。”

　　在評(píng)論家、北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張莉看來(lái)，徐坤提供了一個(gè)非常重要的切入點(diǎn)，即在婚姻中要相互尊重。一個(gè)女性在婚姻中強(qiáng)勢(shì)就是女性主義嗎？這個(gè)問(wèn)題體現(xiàn)出了婚姻的復(fù)雜性，并讓讀者重新理解婚姻和情感的維度。“這個(gè)世界變得很快，但是《神圣婚姻》告訴你什么東西沒(méi)有變，其實(shí)某種程度上，它讓我們?cè)俅沃匦孪嘈徘楦泻突橐龅闹匾浴！?完)