在比利時留學(xué)期間和工作后，王梅穿傳統(tǒng)漢服的頻率越來越高了，到朋友家做客會穿，到餐廳吃飯會穿，趕上中國的傳統(tǒng)節(jié)日會穿，和“同袍”出去旅行、逛博物館也會穿。2022年中秋節(jié)，她穿上漢服、戴好頭飾、化好妝容，又帶上自己的幾套漢服，“看看有沒有人想試穿，穿上和我一起過中秋”。那一天有兩個外國女孩兒試穿了她的漢服，她還給她們介紹了服飾的紋樣、朝代，“看得出他們特別感興趣，還主動問衣服的歷史、圖案的寓意”。受到鼓舞的王梅自此幾乎每周都會出門邀請當(dāng)?shù)厝梭w驗漢服。

　　就讀于東華大學(xué)的張詠翊則用另一種形式，讓中國傳統(tǒng)服飾元素?zé)òl(fā)生機。在大二的《非遺與社會實踐》選修課上，她了解到了上海市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——崇明土布。實地走訪調(diào)研后，她發(fā)現(xiàn)土布背后有著豐富的文化內(nèi)涵：“比如有一種布叫‘雙喜布’，父母會用‘雙喜布’為女兒做嫁衣，表達(dá)對女兒未來生活的美好祝愿。”張詠翊以崇明土布為面料，結(jié)合上海傳統(tǒng)旗袍的款式，做出了3套實物服飾，并進(jìn)行了公開展演，吸引了很多觀眾。

　　如今，像王梅和張詠翊這樣的年輕人不在少數(shù)。龍年春節(jié)期間飄展在街頭巷尾的馬面，春暖花開時節(jié)公園、郊野里各種形制的漢服，都在訴說著青年們以服飾為載體、傳承傳統(tǒng)文化的故事。中國青年報·中青校媒近期面向以大學(xué)生為主體的青年發(fā)起相關(guān)問卷調(diào)查，共回收有效問卷2222份，結(jié)果顯示，98.47%受訪者喜歡國風(fēng)服飾，其中47.30%受訪者非常喜歡，37.08%受訪者比較喜歡，14.09%受訪者一般喜歡。

　　國風(fēng)服飾走進(jìn)生活場景，見證青年文化自信

　　中青校媒調(diào)查顯示，7.47%受訪者經(jīng)常穿國風(fēng)服飾，19.08%受訪者有時穿，36.63%受訪者較少穿，36.81%受訪者沒穿過。國風(fēng)服飾已經(jīng)被受訪者應(yīng)用于各類生活場景，如日常生活(15.46%)、旅行(26.99%)、傳統(tǒng)節(jié)日(20.51%)、聚會(4.20%)、重要儀式(8.19%)、主題活動(22.93%)等。

　　就讀于西安電子科技大學(xué)人工智能學(xué)院圖靈班的李君豪和國風(fēng)服飾結(jié)緣，是受到古裝劇的影響。那時他還在讀高中，身邊幾乎沒人穿漢服，他把對傳統(tǒng)服飾的熱愛默默藏在心里。高三時，他第一次在街頭看到別人穿漢服，“當(dāng)時覺得她們很有魄力、很酷”。于是他也開始悄悄攢錢買漢服，在課余活動時偷偷穿出去。不過現(xiàn)在，李君豪可以大大方方地穿著漢服，約上朋友出門逛街、吃飯。去年過年時，他還穿著飛魚服和斗篷回家，挨家挨戶給親戚朋友拜年。“當(dāng)時大家都覺得很驚奇，我就很大方地給每個人介紹服裝的特點和歷史。”李君豪說。

　　陽光學(xué)院的池佳雯也會把國風(fēng)服飾當(dāng)作常服，“襯衫搭馬面裙”是她逛街、上課都會選擇的穿搭。她也很愿意穿著漢服到城市周邊的森林公園，讓漢服與自然撞個滿懷。“在無人打擾的樹林之間，約上朋友一起散步、拍照，能讓我享受到自然和舒適的感覺。”

　　中青校媒調(diào)查顯示，受訪者喜歡國風(fēng)服飾的原因中，包含國風(fēng)服飾很時尚、是一種潮流(27.42%)，穿國風(fēng)服飾可以彰顯個性(28.23%)。上海師范大學(xué)社會學(xué)系教授邢海燕在《“國潮”與“真我”：互聯(lián)網(wǎng)時代青年群體的自我呈現(xiàn)》一文中指出：“在過去大眾民族自信心不強的時候，有人曾經(jīng)認(rèn)為國貨是土氣和低端的代表……通過網(wǎng)絡(luò)話語掃描，我們發(fā)現(xiàn)和上一代人相比，Z 世代的人群有著更強烈的文化自信和民族認(rèn)同感，他們更容易接受國產(chǎn)品牌，更多中式元素設(shè)計的產(chǎn)品在他們眼里成為了時髦的潮品。”

　　探尋服飾包裹下的文化基因，年輕人是認(rèn)真的

　　中青校媒調(diào)查顯示，55.63%受訪者認(rèn)為青年樂于探索傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化之美。

　　從接觸漢服，到逐漸學(xué)習(xí)、領(lǐng)會、傳播其背后的文化，北京師范大學(xué)研究生張思林沿著服飾探尋其背后的文化根脈。她的社交媒體賬號“是小林哇”最初只是更新自己的漢服照，但慢慢地，她觀察到不少人將“古裝”“仙服”視為漢服，并搭配以現(xiàn)代網(wǎng)感妝容，并不能準(zhǔn)確展示出漢服和妝發(fā)之美。于是她決定用自己的方式傳播傳統(tǒng)服飾文化。

　　為了讓拍攝內(nèi)容盡量嚴(yán)謹(jǐn)，張思林和同伴會參考壁畫、文物和相關(guān)文獻(xiàn)書籍等資料，盡可能復(fù)原傳統(tǒng)服飾、妝容、造型和配飾。她還嘗試購買布料，自己找裁縫定制一些市面上難以買到的形制正確的漢服。因為能買到的很多成衣衣長過短或形制不嚴(yán)謹(jǐn)，她最近定制了一件明朝孔雀補圓領(lǐng)女袍，這組圓領(lǐng)袍形象照也受到很多網(wǎng)友的關(guān)注。

　　如果說服飾是一個人的外在，那么它背后蘊含的文化內(nèi)核，就如一個人的內(nèi)涵，在一些受訪者看來，國風(fēng)服飾是一種內(nèi)外兼美的存在。中青校媒調(diào)查顯示，受訪者認(rèn)為，國風(fēng)服飾有很高的審美價值(74.57%)、服飾背后源遠(yuǎn)流長中華文化獨具魅力(71.74%)等，是國風(fēng)服飾火熱的重要原因。

　　對于學(xué)習(xí)服裝設(shè)計專業(yè)的張詠翊來說，她自身的經(jīng)歷就是這場服飾“國潮”趨勢的縮影——從對傳統(tǒng)服飾文化不甚了解，到在實踐中逐漸學(xué)習(xí)，最后能設(shè)計出自己的“國潮”作品。讀大三時，她參加了蔻馳主辦的包袋設(shè)計比賽。比賽主題為“China Cool”，在思索如何將“國潮”與品牌相融合的過程中，她和隊友想到了中國結(jié)這一元素。“我們沒有急于設(shè)計產(chǎn)品，而是先去了解中國結(jié)的起源和故事，粗糙的了解和設(shè)計是對傳統(tǒng)文化的不負(fù)責(zé)任”。他們到線下參觀服飾博物館和展會、查看論文和典故，了解中國結(jié)的種類和寓意。“我們以‘五福觀’——‘福祿壽喜財’為切入口，尋找對應(yīng)的‘結(jié)’的款式。比如我們用到設(shè)計中的十全結(jié)寓意是十全十美，戟結(jié)代表著前程似錦、步步高升”。張詠翊團(tuán)隊的作品獲得了比賽的最佳創(chuàng)意獎，并到中國國際服裝服飾博覽會參展。“在展會上，聽到來自各行各業(yè)的人對我們作品的稱贊，讓我們覺得這件事情很有意義，能夠感染到很多人。”

　　青年助力，讓國風(fēng)服飾攜文化成潮流

　　中青校媒調(diào)查顯示，除了穿國風(fēng)服飾，一些受訪者還曾參與國風(fēng)服飾相關(guān)的社團(tuán)或活動(34.65%)，組織、管理國風(fēng)服飾相關(guān)的社團(tuán)或活動(16.56%)，設(shè)計或制作有國風(fēng)元素的服飾或配飾(17.46%)，通過講座、課程、網(wǎng)絡(luò)信息等學(xué)習(xí)相關(guān)知識(34.43%)，在社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)布穿國風(fēng)服飾的照片、視頻(31.86%)，等等。

　　中國孔子研究院原院長楊朝明曾在接受媒體采訪時表示，年輕人不僅愛上傳統(tǒng)文化，如今還通過互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等方式將傳統(tǒng)文化帶入更多人的視野。王梅就把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作了傳播服飾文化的載體之一。

　　從最初自己抱著漢服當(dāng)“活招牌”，到在商場、公園或景區(qū)支起攤位、掛上招牌，王梅的免費試穿漢服“小攤位”逐漸有模有樣。每次“出攤”，不僅有許多人排著長隊等待換裝、做造型，還有大量的圍觀群眾。在社交媒體上開設(shè)賬號記錄給外國人變裝的經(jīng)過后，她已經(jīng)擁有了十多萬粉絲。“最開始只有我自己的衣服，給成年女性試穿，但因為很多小朋友感興趣，我又買了小號的漢服。后來帶孩子來的爸爸們也想體驗，于是又增加了男士服飾。”“出攤”時她最多一次給13位外國友人試穿衣服、做造型，人都快累癱了，最后只好和還想體驗的人們連連抱歉，請他們以后再來。

　　王梅希望漢服成為她和外國朋友交流文化的載體。每次給外國朋友試穿漢服時，她都會介紹他們選中的服裝是哪個朝代的形制，上面的石榴、大象、花朵等圖案有怎樣的寓意，并教他們對應(yīng)朝代的簡單禮儀。她還制作了一份中法雙語版宣傳頁，介紹每個朝代的傳統(tǒng)服飾有哪些不同。

　　前不久，趁著“爆改”的熱潮，陽光學(xué)院的池佳雯給自己的兩位老師完成了一次“漢服爆改”。她結(jié)合老師們不同的風(fēng)格，選擇訶子裙、宋制漢服、南北朝漢服等進(jìn)行搭配。“這也是一次向不同人群介紹漢服的經(jīng)歷。”老師穿著漢服的照片發(fā)布后，評論區(qū)不僅有諸多贊美，也有人討論起歷代服飾的特點。“夏商周時期的服飾簡約莊重，以深色短衫為主，唐代以齊胸款式搭配大袖衫，紋飾設(shè)計也偏向文化多元和融合，這和當(dāng)時的文化社會風(fēng)潮緊密相關(guān)。”池佳雯介紹。

　　成為西安電子科技大學(xué)思賢漢服社的社長后，李君豪也成了漢服活動的組織者和漢服文化的傳播者。“我們降低漢服社的入社門檻，只要對漢服感興趣都可以參加活動。”李君豪發(fā)現(xiàn)，參加過幾次活動后，很多新朋友都會在群里請教買漢服的建議和注意事項，慢慢從“漢服小白”成為“漢服資深愛好者”。滑板也是李君豪的愛好之一，他思考能不能把兩種愛好結(jié)合，玩出一種又潮又酷的新花樣——“穿著漢服玩滑板”。他買了一套圓領(lǐng)袍，“穿上它玩滑板完全沒問題，視覺效果和自身體驗感直接拉滿。”

　　中青校媒調(diào)查顯示，53.47%受訪者認(rèn)為，青年的傳播使傳統(tǒng)服飾更潮流。鄭海燕則指出，Z 世代有著更加鮮明的自我認(rèn)知和個體化的特征，他們喜歡追逐新鮮的事物，有著強烈的自我表達(dá)愿望，同時也有著理性開放的思維和消費態(tài)度，“Z 世代的這批年輕人出生在中國國力不斷提升的年代，國潮文化以其獨具特色的識別性，受到了他們的認(rèn)可與追捧，從而成為了先鋒青年的流行時尚”。

　　去年8月至12月，張思林赴阿聯(lián)酋留學(xué)，將漢服穿到阿布扎比、迪拜等城市，收到了很多諸如“Amazing”“Wonderful”的稱贊。游客會對她穿著的漢服的色彩搭配作出好評。一些游客還表達(dá)了漢服及其獨特發(fā)型、妝容的向往，她也積極為游客們介紹。在學(xué)校里，她也穿漢服演奏古箏，參加學(xué)生文化節(jié)、漢語宣講等活動。在阿聯(lián)酋的4個月里，在張思林的影響下想嘗試穿中國傳統(tǒng)服飾的外國同學(xué)越來越多。

　　大二下學(xué)期，張詠翊還曾在亞洲設(shè)計聯(lián)盟實習(xí)，將老撾傳統(tǒng)的布藝和中國傳統(tǒng)服飾的樣式結(jié)合起來，獨立完成了37套服裝設(shè)計作品。“著裝是一種語言，它可以用一種無聲的方式感染到很多人，這是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種非常好的方式”。張詠翊有一種使命感，“如果現(xiàn)在的青年不去傳承的話，我們優(yōu)秀的手藝和服飾文化就會逐漸消失，所以我感覺有一種保護(hù)傳統(tǒng)文化的責(zé)任在身上。而我希望通過傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代服飾的結(jié)合來設(shè)計出更符合市場需求的國風(fēng)服飾”。

　　將AI應(yīng)用到國風(fēng)服飾的設(shè)計和傳播，是學(xué)習(xí)人工智能方向的李君豪心中的小目標(biāo)。“雖然我剛剛?cè)腴T，很多想法仍然停留在創(chuàng)意階段，但當(dāng)我專業(yè)知識不斷豐富，我希望早日將他們變成現(xiàn)實。”

　　中青報·中青網(wǎng)記者 畢若旭 王軍利 實習(xí)生 孔令文 王詩瑤 來源：中國青年報