中新社上海1月22日電 題：電視劇《繁花》“港風”綻放，滬港雙城如何“雙星輝映”？

　　——專訪上海社會科學院城市文化創(chuàng)新研究院執(zhí)行院長、上海文化研究中心副主任包亞明

　　中新社記者 王笈

　　2024年開年，改編自金宇澄同名小說的電視劇《繁花》掀起追劇熱潮，相關話題持續(xù)發(fā)酵。這部聚焦20世紀90年代上海群像的影視作品，除了撲面而來的“上海風味”，霓虹燈招牌、港式名菜等“港風”元素的競相綻放，也讓觀眾倍感耀眼。

　　上海與香港有何文化淵源？滬港“雙城記”為何備受名著名劇“青睞”？上海社會科學院城市文化創(chuàng)新研究院執(zhí)行院長、上海文化研究中心副主任包亞明近日接受中新社“東西問”獨家專訪。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：電視劇《繁花》交織著滬人的記憶與港人的鄉(xiāng)愁。阿寶通過在香港工作的哥哥的幫助，獲得了人生中的“第一桶金”；雪芝離開上海，前往香港“尋夢”；劇中不時響起香港經典老歌……20世紀90年代，香港文化對上海產生了怎樣的影響？當時的香港對于上海人來說有何吸引力？

　　包亞明：正如電視劇《繁花》所描述的，20世紀90年代的上海，正從計劃經濟向社會主義市場經濟轉型。“汪小姐”在“外灘27號”工作時能在黃河路上發(fā)揮不可小覷的影響力，“爺叔”對梅萍前后迥異的態(tài)度，不是因為她們個人能力的變化，而是隱藏在背后的體制力量使然。處于歷史轉折關頭的外貿活動和商戰(zhàn)內幕，成了觀眾撫今追昔、感慨萬千的橋段。

　　2024年1月4日，黃河路美食街上的苔圣園酒家(電視劇《繁花》中的至真園原型)吸引眾多市民游客打卡拍照。陳玉宇 攝

　　而當時的香港是一個開放的、有活力的自由港，在經濟活動、社會發(fā)展、城市生活、時尚潮流、流行文化、國際氛圍等方面領先于上海。故此，香港對于雪芝來說，是美好生活的向往之地；對于阿寶來說，是能夠引入新模式、找到新財富的機遇之地。

　　2024年1月14日，隨著電視劇《繁花》的熱播，香港尖沙咀星光大道上導演王家衛(wèi)的銘牌受到關注，成為游客打卡對象。侯宇 攝

　　香港的資本和文化潮流對上海產生過全方位、多層次的影響。例如上海人會通過香港流行歌曲學習粵語，領略香港澎湃的經濟活力、豐裕的物質生活和汪洋恣肆的生命追求；對于一些想要“再出發(fā)”的上海人而言，香港既是值得學習的“老師”，也是尋覓資源的寶地。

　　上海外灘。王岡 攝

　　電視劇《繁花》的結尾還留下伏筆，阿寶保住了浦東川沙的一塊地，似乎也暗示著日后上海通過房地產再創(chuàng)輝煌。事實上，今天上海對城市空間的認知，某種意義上也受到了香港資本進入上海房地產市場“余波”影響，軌道交通的城市網絡、“點到點”的出行方式、一站式購物的消費習慣，改變了上海舊有的沿街漫游式購物喜好。四川北路的衰落、淮海路中段的發(fā)展遲滯，其實都和城市空間的認知、生活空間的重構緊密相關。

　　中新社記者：由此上溯到20世紀30年代至50年代，上海諸多文化界、工商界人士“南下”香港，他們對香港產生了怎樣的影響？滬港文化關系在20世紀經歷了哪些階段？

　　包亞明：從歷史發(fā)展脈絡來看，滬港雙城存在著一種互為鏡像的關系。

　　20世紀30年代，上海作為遠東第一大都市，是一個非常國際化、具有開放性的城市。在此階段，上海的城市發(fā)展是領先于香港的，兩者的文化關系主要是上海影響香港。特別是20世紀40、50年代之交，上海諸多實業(yè)家、文化人移居香港，同時帶去了大量的資金、資源、技術等，對香港的經濟、文化、城市景觀、日常生活都產生了一定影響，包括香港人對大閘蟹的喜愛，可能也與這些“南下”的上海人有關。

　　20世紀50年代至70年代，上海的經濟、社會和文化發(fā)展滯后，而香港因向世界開放取得巨大飛躍。

　　香港夜景。任晨鳴 攝

　　到了20世紀80、90年代，香港在經濟資本、社會發(fā)展、城市更新、流行文化等方面領先，反過來成了上海的“老師”。這一時期，從流行歌曲、通俗小說、影視作品，到服裝服飾、娛樂形式等，香港文化對上海文化的復興起到了積極的推動作用。與此同時，香港文化對老上海的關注與回望也體現(xiàn)出濃濃的鄉(xiāng)愁。

　　李歐梵在《上海摩登》中的總結可謂深刻而獨到：“當香港把上海遠遠地拋在后面時，這個新的大都會并沒有忘記老的。事實上，你能發(fā)覺香港對老上海懷著越來越強烈的鄉(xiāng)愁，并在很大程度上由大眾傳媒使之鞏固，使之不被遺忘。香港需要一個‘她者’來定義‘自己’”。

　　1995年，上海南京路步行街商家招牌林立，行人如織。陸濤 攝

　　《繁花》是電影導演王家衛(wèi)的電視劇首秀，生動呈現(xiàn)了“上海摩登”在20世紀90年代的復興。王家衛(wèi)出生于上海，幼年隨父母移居香港，他的許多親屬一直在上海生活，上海情結與上海鄉(xiāng)愁可以說是《花樣年華》等王家衛(wèi)代表作的特色之一。在《繁花》驚艷的畫面感和迷離的風格中，王家衛(wèi)是否呈現(xiàn)了原汁原味的上世紀90年代的上海，其實已經不那么重要；王家衛(wèi)透過“香港濾鏡”所勾勒的上海生活質感與城市調性，能否穿越30年直抵人心，才是問題關鍵。王家衛(wèi)鏡頭下“阿寶們”的流金歲月，完美演繹了李歐梵所說的上海這座城市的“Art Deco”精神，即“又新又不同的，激動人心又背離正統(tǒng)，以‘享受生活’為特色”。

　　中新社記者：滬港兩地的“雙城記”，是張愛玲等作家筆下“偏愛”的敘事背景。上海和香港的城市文化為何能夠相互交融、產生共鳴？

　　包亞明：從城市氣質來看，上海和香港非常接近，都很有包容性，同時又對自己基底的一些文化元素比較堅持。相較于其他內地城市，上海與香港之間有更多的共同語言。

　　在相當長一段時間內，上海和香港都是外國人常住人口數量較大的城市，在國際化過程中形成了與一些內地城市不同的城市景象、生活方式、交往規(guī)則。上海和香港都是高度重視工商倫理的城市，或許會讓一些人感到有點冷漠、不近人情，但邊界感強的社會規(guī)則催生了守時、守契約、講規(guī)則、重聲譽的人際關系。《繁花》也精彩演繹了上海人這種“不響”的日常生活和有“腔調”的社會空間。

　　位于香港中環(huán)的匯豐總行大廈。李志華 攝

　　滬港兩地交往頻繁、關系密切，張愛玲等文人也曾穿梭于兩地生活，這與滬港雙城對外來人士友好、交通具有便捷性、謀生相對容易有關。匯豐銀行創(chuàng)立之初就在香港和上海同時展業(yè)，英文名包含了香港和上海兩個地名；文化藝術界的名人們也不斷地通過文學著作、影視藝術的形式，將滬港雙城串聯(lián)在一起。

　　中新社記者：滬港兩地文化交流的現(xiàn)狀如何，如何在交流共鳴中“雙星輝映”？

　　包亞明：今天的滬港兩地都有非常強烈的深入交流的愿望和動力，希望從對方身上汲取到力量，并且投射到未來的發(fā)展中。

　　上海正優(yōu)化“一江一河一帶”(指黃浦江、蘇州河、環(huán)城生態(tài)公園帶)生態(tài)空間布局，其中的生態(tài)環(huán)保理念就有從香港獲得的啟發(fā)。香港是一個緊湊甚至擁擠的城市，但卻保留了很多未開發(fā)的郊野土地，親近自然因而成了香港城市生活的重要內容，麥理浩徑、衛(wèi)奕信徑、港島徑等多條有名的徒步路線吸引了內地人士專程前往打卡，而上海郊野公園中的“郊野”兩字也有香港語言習慣的影蹤。在城市文脈保護方面，香港對歷史文化建筑的“活化”，也是上海歷史文化風貌區(qū)保護和“建筑可閱讀”可資借鑒的思路。

　　2023年9月4日，香港特別行政區(qū)新界粉嶺高爾夫球場部分舊場地變身包含“寵物共享”區(qū)域的公園，當天起免費向公眾開放。侯宇 攝

　　上海經驗對香港同樣有啟發(fā)。“長三角龍頭”上海在區(qū)域一體化發(fā)展過程中積累的經驗，有助于香港深入思考自身在粵港澳大灣區(qū)中的地位、角色和擔當，全方位地謀劃與內地之間的經貿、科技、文化等領域的合作共贏，更好地理順產業(yè)鏈與消費鏈，更好地推動兩地人員流動，更好地發(fā)現(xiàn)香港發(fā)展的機遇。

　　無論是過去、當下，還是未來，上海與香港都會產生各種各樣的關聯(lián)，深度互通交流將幫助滬港雙城找到各自更好的面向未來的答案。(完)

　　受訪者簡介：

　　包亞明，上海社會科學院城市文化創(chuàng)新研究院執(zhí)行院長、上海文化研究中心副主任，曾任英國學術院訪問學者、哈佛大學燕京學社訪問學者、美國科羅拉多學院訪問教授。主編有《現(xiàn)代性與都市文化理論》《現(xiàn)代性與空間的生產》《后大都市與文化研究》等，著有《游蕩者的權力：消費社會與都市文化研究》《后現(xiàn)代語境中的美學與文化理論》《在語言與現(xiàn)實之間》等。