近日舉辦的諸多關(guān)于漆器的展覽，賦予我們對(duì)歷史悠久的漆藝新的思考視角與解讀方向。

　　“髹”與“修”同音，原指在漆器表面進(jìn)行涂覆的大漆生產(chǎn)工藝。漆樹中蘊(yùn)含的漆汁經(jīng)加工后成為“漆”，其乳濁的特性使得一切涂抹在其下的物質(zhì)都能被覆蓋，使得漆器具有溫潤(rùn)的氣質(zhì)。“髹飾”，也因此具有一種隱喻之美。修飾，是現(xiàn)代漢語常用的詞，而“髹飾”一詞卻不常見于日常生活。

　　良渚博物院舉辦的“不朽——大漆藝術(shù)五千年”特展，將漆這一傳統(tǒng)工藝美術(shù)再次帶回了它的原生地。對(duì)漆的運(yùn)用是我國先民早已熟練掌握的木料防腐技術(shù)。中國是漆器的發(fā)源地。早在六七千年之前，浙江余姚地區(qū)的河姆渡先民就已經(jīng)掌握了漆木器的制作方法。長(zhǎng)江流域上古文明時(shí)期，我國南方漁獵采集與稻作種植業(yè)的發(fā)達(dá)為漆的發(fā)展提供了重要條件。河姆渡遺址出土的木胎朱漆碗不僅有漆髹涂在木碗表面，使其具備防水、防腐的特性，更是含有朱砂彩漆，使漆木器有了燦爛的紋樣與色彩。長(zhǎng)于髹飾、止于腐朽，成為中國漆器的主要特色。

　　良渚文化時(shí)期，漆藝趨于成熟，其工藝和面貌與現(xiàn)今所見的漆器別無二致。精美的漆鳥首、紋飾繁復(fù)的殘漆盤，良渚文化很多遺址出土的漆器實(shí)物都證明新石器時(shí)代的良渚先民已將漆運(yùn)用到了日常生活以外的禮制活動(dòng)之中。良渚文化鐘家港遺址出土的漆鳥首有著精良的雕刻技藝，周身赤紅的彩漆地上用黑漆勾畫羽絲紋樣，彰顯雄渾氣魄。

　　杭州市的中國江南水鄉(xiāng)文化博物館展出了出土于臨平玉架山的漆柄石鉞。鉞原為征戰(zhàn)中所使用的兵器，在漫長(zhǎng)的文明演化中逐漸成為權(quán)力的象征。除漆柄石鉞外，迄今所見錢塘地區(qū)最高等級(jí)的良渚文化聚落杭州桐廬小青龍遺址，還出土以彩漆裝飾木柲的玉鉞。漆柄鉞并非良渚文化獨(dú)有，屈家?guī)X文化也可見到斧鉞形禮器裝飾漆柲的實(shí)物。湖北荊州曾出土一件完整的彩漆木柄，通體直長(zhǎng)施百彩，近根部露黑色木質(zhì)上飾白彩菱格紋，底端承朱漆柄托。漆柄斧鉞的出土地點(diǎn)遍布長(zhǎng)江流域文化帶，不僅證明這一時(shí)期地域文明高度發(fā)達(dá)，更說明這一時(shí)期漆器已廣泛運(yùn)用于高等級(jí)禮器的制作。

　　我國的漆器工藝發(fā)源于南方，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，其影響范圍逐漸輻射多地。此次良渚博物院的漆器特展中有一件重磅展品，便是大同司馬金龍墓出土的彩繪人物故事紋漆屏風(fēng)原件。至遲到東周時(shí)期，漆器已遍及南北方，兩漢時(shí)期我國漆藝已進(jìn)入繁盛期。魏晉時(shí)期的漆文明百花齊放。與北魏太和八年的瑯琊王司馬金龍共同隨葬的漆屏風(fēng)，所畫的人物故事來自《列女傳》等內(nèi)容，畫面主體人物生動(dòng)明艷，幾筆便將人物細(xì)致勾勒描繪，藝術(shù)水平令人贊嘆。

　　隨著科技考古的不斷發(fā)展，漆器的保護(hù)和修復(fù)技術(shù)也取得了顯著成績(jī)。揚(yáng)州博物館近日舉辦的“‘髹漆’與共——出土木漆器保護(hù)國家文物局重點(diǎn)科研基地?fù)P州工作站成立十周年文物保護(hù)成果展”就展示了這一過程。揚(yáng)州姚莊101號(hào)墓出土的西漢彩繪云氣鳥獸人物紋漆面罩是具有地域特色的漆殮具。這種遮蓋墓主頭部的漆面罩主要流行于西漢中晚期，各地目前出土30余件。此次展示的這件漆面罩出土?xí)r散碎成片狀，不僅右側(cè)器壁大面積缺失，頂部及前沿也出現(xiàn)了難以彌補(bǔ)的撕裂。揚(yáng)州工作站通過對(duì)這件漆面罩的側(cè)壁胎體補(bǔ)配、頂部胎體修補(bǔ)、表層漆膜修復(fù)、內(nèi)壁漆膜修復(fù)、外部彩繪修補(bǔ)、通體整形等步驟，逐漸將殘損的漆面罩復(fù)原，成為現(xiàn)代科技支持下的文物考古新案例。

　　作為中國古代在化學(xué)工藝及工藝美術(shù)方面的重要發(fā)明，漆器從未遠(yuǎn)離人們的生活。如今，對(duì)漆器的保護(hù)與研究不只是對(duì)漆藝傳統(tǒng)的傳承發(fā)展，更是科技賦能考古的有益探索與實(shí)踐。