編者按：2005年，習(xí)近平同志在浙江省安吉縣考察時(shí)，明確提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，以通俗易懂的語言深刻闡發(fā)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)之間的辯證關(guān)系，是關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代強(qiáng)音?！皟缮秸摗笔橇?xí)近平生態(tài)文明思想最為著名的科學(xué)論斷之一，是對馬克思主義自然觀的繼承、發(fā)展和升華。

　　100多年前，馬克思和恩格斯通過對人類社會發(fā)展的深度觀察，逐步形成了馬克思主義的自然觀。這些內(nèi)容，特別是有關(guān)人與自然關(guān)系的論述集中體現(xiàn)在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《自然辯證法》《資本論》等多部經(jīng)典著作中。在馬克思主義自然觀里，人就是自然的一部分，人依靠自然生活、過日子，這種關(guān)系如此緊密以至于自然是人的“無機(jī)的身體”。自然是如此重要，我們必須找到與其和諧相處之道。這樣的理念即使放在當(dāng)下來看，也是科學(xué)與重要的。

　　然而，在當(dāng)時(shí)“工業(yè)化”“大發(fā)展”的時(shí)期，馬克思主義自然觀并沒有推動(dòng)生態(tài)問題的改善。當(dāng)時(shí)工業(yè)化的國家工業(yè)污染和各種公害病屢見不鮮。工業(yè)文明確實(shí)改善了人的生活環(huán)境，但過度開發(fā)超出了自然的承受極限，大氣污染、土地荒漠化、水環(huán)境破壞、氣候變暖等生態(tài)環(huán)境隨之而來。人與自然的關(guān)系，日益成為世界性難題。

　　對此，許多流派從不同層面提出自己的理論，如庫茲涅茨曲線、穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)理論等，但是這些理論或是因?yàn)槿鄙俾鋵?shí)方法論、或是因?yàn)榘簧倜撾x實(shí)際甚至空想的成分，在落實(shí)中的作用有限。

　　相比之下，“兩山論”是對自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律和社會規(guī)律的最新認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展和保護(hù)問題上的重大理論突破。第一，從根本上更新了關(guān)于自然無價(jià)的傳統(tǒng)認(rèn)識；第二，打破了簡單把發(fā)展和保護(hù)對立起來的思維束縛，環(huán)境與經(jīng)濟(jì)跳出“零和博弈”，走向相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)共生、內(nèi)在統(tǒng)一；第三，闡釋了保護(hù)生態(tài)環(huán)境不僅是保護(hù)自然價(jià)值，更是一個(gè)增值自然資本的過程，綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山。

　　“兩山論”和習(xí)近平生態(tài)文明思想，與馬克思主義自然觀一脈相承，充分體現(xiàn)了馬克思主義的辯證觀點(diǎn)，系統(tǒng)剖析了經(jīng)濟(jì)與生態(tài)在演進(jìn)過程中的相互關(guān)系，不僅指向人類賴以生存的自然條件，突出了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的優(yōu)先地位，還指明了生態(tài)優(yōu)勢可以轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，形成了全新的發(fā)展理念，深刻影響著中國的發(fā)展理念、發(fā)展思路、發(fā)展方式和發(fā)展未來。

　　“兩山論”自提出以來，內(nèi)涵不斷豐富，影響力逐漸擴(kuò)大，理論導(dǎo)向意義愈加凸顯，成為我國生態(tài)實(shí)踐的重要指針。而其所體現(xiàn)的最為突出的生態(tài)實(shí)踐轉(zhuǎn)向，就是將生態(tài)建設(shè)和生態(tài)保護(hù)以法律制度的形式確定下來，成為我們黨治國理政的重要依據(jù)。黨的十八大以來，“兩山論”得到了全面深化，生態(tài)文明制度建設(shè)也取得一系列成就。“生態(tài)文明”納入“五位一體”中國特色社會主義事業(yè)總體布局，具有歷史性里程碑意義；“兩山論”寫入黨的十九大報(bào)告和黨章更是具有十分重大的歷史意義。

　　“一切理論都是灰色的，唯生命之樹常青?！蓖ㄟ^踐行“兩山論”，各地的生態(tài)文明建設(shè)取得明顯實(shí)效，天更藍(lán)、山更綠、水更清、人更富的景象，不斷展現(xiàn)在世人面前。

　　毛烏素沙地，曾經(jīng)的面積約4.22萬平方公里，比一些省的陸地面積都要大。沙地形成的時(shí)間仍有爭議，但唐朝時(shí)這里就有“茫茫沙漠廣，漸遠(yuǎn)赫連城”的描述?，F(xiàn)在經(jīng)過長期科學(xué)系統(tǒng)的綠色治理，這樣的情景已經(jīng)看不到了，人進(jìn)沙退、綠色重現(xiàn)。綠色也帶來了發(fā)展機(jī)遇，比如用來治沙的沙柳，只要按周期采伐，就會一茬又一茬，越長越茂密。圍繞沙柳的利用加工也就成了不少地區(qū)脫貧致富的重要抓手。綠色與經(jīng)濟(jì)、生態(tài)與發(fā)展，就這樣得到了兼顧。

　　這只是我們綠色發(fā)展的一個(gè)縮影。浙江“千村示范、萬村整治”工程、可可西里生態(tài)恢復(fù)、福建武夷山市的“嚴(yán)格保護(hù)、永續(xù)利用”等等，都為“兩山論”寫下實(shí)踐注腳。

　　現(xiàn)在，“兩山論”的理論內(nèi)涵不斷豐富，影響力已經(jīng)走出國門，在指導(dǎo)我國生態(tài)實(shí)踐不斷開展的同時(shí)，也構(gòu)成中國又一張新的名片，為世界范圍的生態(tài)治理和可持續(xù)發(fā)展提供了重要借鑒。

　　參考文章：

　　兩山”理論的歷史、理論和現(xiàn)實(shí)邏輯——寫在習(xí)近平總書記提出 “兩山”理論十五周年之際

　　綠水青山就是金山銀山——"兩山論"的哲學(xué)基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)意義

　　“兩山”理論的生態(tài)哲學(xué)意蘊(yùn)

　　“兩山論”引領(lǐng)“十四五”高質(zhì)量綠色發(fā)展

　　習(xí)近平“兩山論”的科學(xué)內(nèi)涵、重要意義與實(shí)現(xiàn)路徑

　　兩山論，創(chuàng)造綠富同興的中國敘事