【找回有力量有格調(diào)的風(fēng)景描寫】

　　作者：顏水生（貴州民族大學(xué)文學(xué)院教授）

　　當(dāng)下小說創(chuàng)作難見精彩的風(fēng)景描寫有著復(fù)雜原因，主要包括先鋒小說的影響、小說家的人生閱歷、觀看之道和藝術(shù)技巧等方面。

　　先鋒小說在20世紀(jì)80年代中期的崛起，標(biāo)志著中國當(dāng)代小說真正進(jìn)入虛構(gòu)時(shí)代，由此引發(fā)的小說觀念的變革是當(dāng)下小說難見精彩風(fēng)景描寫的重要原因。風(fēng)景描寫在《創(chuàng)業(yè)史》《林海雪原》《山鄉(xiāng)巨變》等小說中營造了濃厚的抒情意境，使那一時(shí)期的小說呈現(xiàn)出獨(dú)特的浪漫風(fēng)格和抒情史詩特征。先鋒小說重視虛構(gòu)性打破了中國當(dāng)代小說的歷史主義和浪漫主義傳統(tǒng)，所謂小說的虛構(gòu)性或敘事的虛構(gòu)性，是以歷史和現(xiàn)實(shí)的退卻為代價(jià)，雖然先鋒小說表面上一直關(guān)注歷史和現(xiàn)實(shí)，但實(shí)際上先鋒小說把歷史和現(xiàn)實(shí)敘述為一種奇特經(jīng)歷或偶然奇遇，因此在故事講述方面大做文章，從而淡忘了自然感悟和風(fēng)景描寫。先鋒小說的敘事傳統(tǒng)一直延續(xù)到了當(dāng)下小說創(chuàng)作，無論是當(dāng)下的60后、70后小說創(chuàng)作，還是網(wǎng)絡(luò)小說、科幻小說創(chuàng)作，都重故事而輕自然感悟和風(fēng)景描寫。因此，從先鋒小說觀念中轉(zhuǎn)變過來，重視小說中的敘事與寫景的融合，重拾中國小說的歷史主義、浪漫主義和抒情傳統(tǒng)，對小說寫景顯得非常重要。

　　人生閱歷是文學(xué)風(fēng)景描寫的基礎(chǔ)。一般看來，敘事和抒情是中國文學(xué)的偉大傳統(tǒng)，但寫景又何嘗不是中國文學(xué)的重要傳統(tǒng)。中國古代文學(xué)作品充溢著大量精彩的風(fēng)景描寫，從《楚辭》到《紅樓夢》都是如此，這與作家的人生閱歷密切相關(guān)。屈原和曹雪芹的人生經(jīng)歷豐富，他們游歷了很多地方，屈原在流放過程中遍覽山川風(fēng)情，曹雪芹鐘情山水風(fēng)物并多次游歷揚(yáng)州、蘇州、杭州等地。李白“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”、杜甫“年少優(yōu)游”“蜀中漂泊”也為他們詩歌中的風(fēng)景描寫奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。人生閱歷不僅為文學(xué)作品中的風(fēng)景描寫奠定基礎(chǔ)，也孕育了作家對山河大地的情感，并由此升華為對家國的深厚感情。在中國古代文學(xué)中，雖然風(fēng)景所蘊(yùn)含的情感各有不同，但是家國情感是最常見也是最深沉的情感，屈原、李白、杜甫、辛棄疾詩歌中的山川風(fēng)物無不寄托了他們對家國的熱愛，“目極千里兮，傷心悲”“夢繞邊城月，心飛故國樓”“國破山河在，城春草木深”等千古名句都是如此。在古代中國，家國與天下是統(tǒng)一體，“天下”與“神州”“山河”“江山”是內(nèi)涵相近的概念，它們體現(xiàn)的是中華民族對世界的空間想象，這些概念在文學(xué)作品中大多呈現(xiàn)為“風(fēng)景”。實(shí)際上，柳青、曲波、周立波等一代作家的人生經(jīng)歷也是波瀾壯闊，更為重要的是，這一代作家有著極為濃厚的家國情懷，因此他們的小說中出現(xiàn)了大量精彩的風(fēng)景描寫，比如《創(chuàng)業(yè)史》上卷開篇的早春清晨的渭河平原、《林海雪原》中的冰天雪地、《山鄉(xiāng)巨變》開篇的資江河岸風(fēng)景等，豐富了當(dāng)代小說的美學(xué)風(fēng)格。當(dāng)下的中青年小說家的人生閱歷與老一輩作家相比確實(shí)是望塵莫及，這對他們在小說中描寫風(fēng)景有著極大影響。

　　觀看之道是文學(xué)風(fēng)景描寫的重要前提。自然是一切風(fēng)景的源泉，人類對自然的認(rèn)識決定了藝術(shù)作品風(fēng)景描摹的特征與意義。作為中國古代最早的哲學(xué)著作的《周易》不僅揭示了人與自然的關(guān)系，而且開創(chuàng)了中國傳統(tǒng)的觀看之道。《周易 咸卦》提出了“物感”說，其中的“物”包蘊(yùn)自然萬物，“感”既是人與自然萬物的交感，又是人對自然萬物的感應(yīng)；由“物感”和“感物”而見天地萬物之情和宇宙自然之理，“物感”與“感物”也可以說是中國傳統(tǒng)的觀看之道。“物感”對中國文學(xué)寫景產(chǎn)生了深刻影響，劉勰在《文心雕龍》中把“物感”作為文學(xué)寫景的基礎(chǔ)，他強(qiáng)調(diào)“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然”，陸機(jī)《文賦》也提出“瞻萬物而思紛”的觀點(diǎn)，這也就是說情感源于物感，物感源于自然。“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”等詩句都體現(xiàn)了“物感說”的深刻影響。“物感說”在中國古代文學(xué)中影響深遠(yuǎn)，與古代人和自然的接觸較多、生活節(jié)奏緩慢等原因密切相關(guān)。然而，當(dāng)代社會(huì)的生活節(jié)奏過快，大多小說家不僅很少接觸自然，而且很難有充分時(shí)間感悟自然。毫無疑問，小說家長期待在高樓大廈里很難創(chuàng)作出有力量有格調(diào)的風(fēng)景。

　　藝術(shù)技巧也是文學(xué)風(fēng)景描寫的重要條件。劉勰在《文心雕龍》中總結(jié)了《詩經(jīng)》《楚辭》《離騷》中的寫景方法，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該“窺情風(fēng)景之上，鉆貌草木之中”。司空圖在《二十四詩品》中認(rèn)為文學(xué)寫景要“真力彌滿”，強(qiáng)調(diào)寫景只有真實(shí)生動(dòng)、活力飽滿，使物象的微妙處能與自然同化，才能自如駕馭萬象、妙造自然。雖然劉勰和司空圖概括的寫景方法源于詩詞，但對當(dāng)代小說創(chuàng)作不無借鑒價(jià)值。周克芹的《許茂和他的女兒們》第6章中的莊稼地風(fēng)景顯得“真力彌滿”，這是小說家在莊稼地“窺情”和“鉆貌”的杰作。小說寫景不僅需要窺探和鉆研的精神，也需要一定的寫作技巧。比如周克芹描寫莊稼地時(shí)大量運(yùn)用比喻、擬人、排比等修辭，使風(fēng)景描寫顯得貼切而又生動(dòng)。優(yōu)秀的小說家必定是一個(gè)雜家，他們深諳藝術(shù)交融的真諦。除了寫作技巧，優(yōu)秀的小說家也必定具有多方面的藝術(shù)功底。當(dāng)下小說家大多追求寫作速度和創(chuàng)作數(shù)量，甚至有的小說家堅(jiān)持每年創(chuàng)作一個(gè)長篇，不僅沒有工夫去錘煉語句，而且也沒有精力去汲取各門藝術(shù)創(chuàng)作的營養(yǎng)。雖然當(dāng)下小說家并不缺乏寫作技巧，但是他們?nèi)狈ΩQ探、鉆研、汲取各門藝術(shù)創(chuàng)作技巧的精神，這也影響了小說家的風(fēng)景描寫。

　　在小說中描寫風(fēng)景受到多方面因素的影響，如果小說家在思想上認(rèn)識到風(fēng)景描寫的重要性并在創(chuàng)作中努力實(shí)踐，那么小說中出現(xiàn)有力量有格調(diào)的風(fēng)景描寫也將不再稀罕。所謂有力量有格調(diào)的風(fēng)景描寫，指的是風(fēng)景應(yīng)該具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深沉的情感力量。情感源于生活，風(fēng)景源于自然，因此小說家應(yīng)該把情感與風(fēng)景、生活與自然完美統(tǒng)一起來。“江山壯麗，人民豪邁”是當(dāng)代中國風(fēng)景的重要內(nèi)容，小說家應(yīng)該努力擴(kuò)展生活閱歷，深化對江山和人民的情感；也應(yīng)該深入自然，真切感悟江山的壯麗；還應(yīng)該提升藝術(shù)功夫，將各門藝術(shù)創(chuàng)作技巧熔于一爐。以深沉的情感描繪壯麗風(fēng)景，是當(dāng)代小說家的一項(xiàng)重要使命，也是不斷努力的方向。