作者：楊　杰、楊苗苗

　　新時代農(nóng)村劇聚焦山鄉(xiāng)巨變主題、立足農(nóng)村社會現(xiàn)實，不斷提升劇作的藝術(shù)性，以審美化視角藝術(shù)地再現(xiàn)了脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興偉大歷史進(jìn)程，從展現(xiàn)時代巨變，到刻畫人物群像，再到直面當(dāng)下困境的現(xiàn)實性創(chuàng)作，為我們書寫了一幅徐徐展開的鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實畫卷，也為新時代農(nóng)村劇的創(chuàng)作和發(fā)展提供了可資借鑒的新思路。新時代農(nóng)村劇中的鄉(xiāng)土意象，也為新時代農(nóng)村劇的創(chuàng)作和發(fā)展提供了新美學(xué)資源。

　　多維表達(dá)，提升劇作藝術(shù)性

　　偉大時代的宏大敘事既是新時代農(nóng)村劇發(fā)展難得的歷史機(jī)遇，也是農(nóng)村劇創(chuàng)作面臨的新挑戰(zhàn)。新時代農(nóng)村劇的宏大主題包含時代與歷史的雙重視域，時代視野與歷史視野的指向始終保持著動態(tài)的演變。在這種變化之間，農(nóng)村劇依托現(xiàn)實性的底色和紀(jì)實性的手法，呈現(xiàn)出一幅幅生態(tài)宜居的壯美畫卷。

　　把脈宏大主題，聚焦現(xiàn)實性，是時代畫卷與歷史視野的統(tǒng)一。從脫貧攻堅到鄉(xiāng)村振興，我們?nèi)〉昧艘?guī)模空前的惠及人口最多的歷史性成就，中國廣大鄉(xiāng)村發(fā)生了歷史性變革。在這史無前例的進(jìn)程中，農(nóng)村劇創(chuàng)作與時俱進(jìn)，對時代變化與當(dāng)下熱點始終保持高度的關(guān)注與藝術(shù)的自覺。2020年是我國脫貧攻堅的收官之年，這一年農(nóng)村劇創(chuàng)作出了一系列反映脫貧攻堅偉大戰(zhàn)役的作品，講述脫貧攻堅的中國故事。2021年是我國全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的第一年， 《江山如此多嬌》《花開山鄉(xiāng)》等劇講述了鞏固脫貧攻堅成果與推動鄉(xiāng)村振興有效銜接的新時代中國故事。2022年農(nóng)村劇聚焦新時代農(nóng)村地區(qū)的物質(zhì)文明、精神文明與生態(tài)文明之間的關(guān)系進(jìn)行理性審視，將生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村發(fā)展理念進(jìn)一步深化。回顧近三年播出的作品，可見中國農(nóng)村劇對時代視野的重點聚焦、對現(xiàn)實論題的藝術(shù)表達(dá)。同時，新時代農(nóng)村劇還有歷史視野的呈現(xiàn)，《山海情》等劇既有歷史的厚重感，也有藝術(shù)的感染力。在幾十年的滄桑巨變中，中國農(nóng)村與中國農(nóng)民的面貌幾經(jīng)改變，新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村振興共同發(fā)力，書寫新時代中國農(nóng)村生態(tài)宜居的嶄新模樣。

　　新時代農(nóng)村劇刻畫人物群像，展現(xiàn)了新時代農(nóng)村中的蕓蕓眾生。農(nóng)村劇中的人物形象有著濃郁的地域特色，方言的使用更是充溢著余味悠長的鄉(xiāng)土味道，透過方言可以探析地區(qū)的歷史發(fā)展與文化內(nèi)涵。東北農(nóng)村劇中東北方言的使用是地域文化的外在表現(xiàn)，東北方言是東北農(nóng)村劇創(chuàng)作中的一個十分重要的元素，《鄉(xiāng)村愛情》系列劇、《鮮花盛開的山村》等在調(diào)侃和戲謔中對東北俗語的使用，使輕喜劇的表達(dá)風(fēng)趣而幽默，同時也塑造了典型化的人物形象。《花開山鄉(xiāng)》中濃濃的方言使斤斤計較的小人物栩栩如生。對白可以濃縮事件，通過劇中白朗和老中醫(yī)沈懷安的對話，我們得知了范蠡的故事，沈爺爺言談之間頗有智者的風(fēng)范，是劇中塑造的鄉(xiāng)賢形象。在農(nóng)村劇中運用方言不僅可以有效展現(xiàn)地方文化和風(fēng)俗，還可使人物栩栩如生，增強(qiáng)故事的感染力，使人物形象更加“接地氣”，也是展現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要窗口。

　　溫暖紀(jì)實，書寫現(xiàn)實

　　“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”是現(xiàn)實主義創(chuàng)作的經(jīng)典命題，也是追求藝術(shù)真實的重要體現(xiàn)。農(nóng)村劇中的人物群像是書寫藝術(shù)真實不可或缺的元素，也是展現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要媒介；典型環(huán)境是經(jīng)典藝術(shù)作品不可忽略的元素，也是刻畫農(nóng)村風(fēng)情的重要場域。

　　新時代農(nóng)村劇立足農(nóng)村現(xiàn)實，書寫鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)景。鄉(xiāng)村的現(xiàn)實生活為農(nóng)村劇的影像表達(dá)提供了豐沃的土壤，《山海情》中很多人物形象都是在現(xiàn)實原型上進(jìn)行的藝術(shù)虛構(gòu)，姚晨飾演的福建省扶貧辦主任吳月娟的原型是時任福建省扶貧辦主任林月嬋，黃覺飾演的福建菌草和菌菇專家凌一農(nóng)的原型是被稱為“菌草之父”的福建農(nóng)業(yè)大學(xué)教授林占熺，郭京飛飾演的掛職副縣長的原型是福建省掛職隆德縣副縣長的樊學(xué)雙，黃軒飾演的馬得福則是無數(shù)個基層扶貧干部的真實寫照；《楓葉紅了》還原了邊地鄉(xiāng)村生活的細(xì)節(jié)，描繪了一幅飽含草原民俗文化風(fēng)情的畫卷，多角度呈現(xiàn)了內(nèi)蒙古草原的壯美風(fēng)景與人文景觀；《花開山鄉(xiāng)》在河南南陽市淅川縣實地取景，呈現(xiàn)了中原地區(qū)的自然風(fēng)貌，展現(xiàn)了河南地區(qū)真實的鄉(xiāng)土世界。紀(jì)實性的手法為新時代農(nóng)村劇賦予了更多的現(xiàn)實性底色，也為勾勒中國鄉(xiāng)村的現(xiàn)實畫面、呈現(xiàn)中國鄉(xiāng)村的真實模樣提供了多維視角。

　　新時代農(nóng)村劇聚焦鄉(xiāng)風(fēng)文明，挖掘獨具特色的鄉(xiāng)村審美特質(zhì)。地域不同，必然會養(yǎng)育出不同的風(fēng)土人情，呈現(xiàn)別樣的鄉(xiāng)村風(fēng)景與鄉(xiāng)風(fēng)文明。農(nóng)村劇中的風(fēng)景既體現(xiàn)在鄉(xiāng)土自然的風(fēng)景，也體現(xiàn)在鄉(xiāng)土社會的風(fēng)情。每個地域的環(huán)境都不盡相同，鄉(xiāng)土意象與地域性密切相關(guān)：西北大漠的孤城落日、東北平原上的黑土地沃野千里、華北平原一馬平川……不同區(qū)域的鄉(xiāng)土環(huán)境，構(gòu)成各自重要的審美特質(zhì)。《平凡的世界》里的窯洞是西北風(fēng)貌的典型環(huán)境，《江山如此多嬌》里的苗寨是湘西的獨特風(fēng)景，《經(jīng)山歷海》展現(xiàn)了山東從傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)到新型海洋貿(mào)易的轉(zhuǎn)變，它經(jīng)風(fēng)歷雨，始終站立在潮頭。不同的地域具有各自獨特的自然與人文景觀，構(gòu)成各鄉(xiāng)村風(fēng)文明的獨特風(fēng)景與具有地域色彩的審美特質(zhì)。

　　鄉(xiāng)土意象：典型環(huán)境的“地域名片”

　　新時代農(nóng)村劇的鏡頭記錄了農(nóng)村地區(qū)的綠色發(fā)展、數(shù)字鄉(xiāng)村、文化變遷與產(chǎn)業(yè)興旺，借用農(nóng)村劇中典型的鄉(xiāng)土意象，藝術(shù)呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土的生產(chǎn)景觀、生活景觀和民俗文化景觀。同時，藝術(shù)創(chuàng)作者并沒有回避當(dāng)下農(nóng)村發(fā)展困境，而是深層次地揭示出中國鄉(xiāng)土社會向前發(fā)展的趨勢。

　　鄉(xiāng)土意象具有審美性，是獨特地域的風(fēng)景畫。作為意象的表達(dá)，鄉(xiāng)土意象必然具有審美性的特質(zhì)，如果電視劇中的鄉(xiāng)土意象離開了審美性，那也就意味著電視劇失去了藝術(shù)價值。《一個都不能少》的西北風(fēng)貌，《青戀》中浙江地區(qū)農(nóng)村的細(xì)膩與優(yōu)雅的恬靜之美。《溫暖的味道》既有山東鄉(xiāng)村的風(fēng)情之美，也有普通人物的弧光之美。審美重點之一在于“審”，創(chuàng)作者在構(gòu)思的過程中給影像賦予的審美意象建構(gòu)起了畫面的審美空間。以審美性的構(gòu)思帶動藝術(shù)性的創(chuàng)作，為農(nóng)村劇的審美品格提升助力。

　　鄉(xiāng)土意象具有傳統(tǒng)性，是歷史延續(xù)的文化符號。我國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，社會結(jié)構(gòu)與農(nóng)業(yè)緊密聯(lián)系，鄉(xiāng)土文明是我國文明演進(jìn)中重要階段。宗廟與祠堂影響下的歲月痕跡，有著一代代村民對于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土意象的文化傳承，這是鄉(xiāng)土文化的代際表達(dá)。對于鄉(xiāng)土社會“差序格局”的抗?fàn)帲锕∩系墓适履昴旮拢瑐鹘y(tǒng)農(nóng)耕習(xí)慣一以貫之。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明在新時代農(nóng)村劇中相互交織。農(nóng)村劇創(chuàng)作展現(xiàn)了當(dāng)代農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中的復(fù)雜性與現(xiàn)實性，少數(shù)民族題材農(nóng)村劇《金色索瑪花》中村民生病時不外出就醫(yī)，而是選擇讓彝族的畢摩為患病的人“做畢”，劇中全景式、多方位地呈現(xiàn)了仿佛帶有某種傳統(tǒng)祭祀味道的“做畢”場景，同時我們也應(yīng)當(dāng)看到，畢摩文化是重要的傳統(tǒng)文化，也是彝族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展與變遷的縮影。農(nóng)村劇《江山如此多嬌》則聚焦湘西農(nóng)民群體，他們既堅守自己的民俗傳統(tǒng)，保持對土地至高的虔誠，也懂得在時代洪流中創(chuàng)新與求變。

　　回望我國農(nóng)村劇的發(fā)展歷史，扎根鄉(xiāng)村現(xiàn)實，秉持現(xiàn)實主義精神始終是指引農(nóng)村劇藝術(shù)創(chuàng)作和不斷探尋藝術(shù)創(chuàng)新之路的原則。優(yōu)秀的藝術(shù)作品要經(jīng)得起歷史的檢驗，作為農(nóng)村劇的創(chuàng)作來說，凸顯為聚焦農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問題，在鏡語流轉(zhuǎn)之間呈現(xiàn)出創(chuàng)作者的鄉(xiāng)土意識和鄉(xiāng)土情懷。新時代農(nóng)村劇創(chuàng)作，始終堅持藝術(shù)性與現(xiàn)實性相統(tǒng)一的創(chuàng)作原則，書寫著鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實畫卷，以鄉(xiāng)土的力量，實現(xiàn)農(nóng)村劇閃亮的藝術(shù)表達(dá)、現(xiàn)實關(guān)切與文化傳承。新時代農(nóng)村劇發(fā)展與鄉(xiāng)村振興的偉大事業(yè)同頻共振，生動講述著生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、產(chǎn)業(yè)興旺的中國鄉(xiāng)村振興故事。

　　（作者楊杰系中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院教授；楊苗苗系浙江安防職業(yè)技術(shù)學(xué)院安全管理學(xué)院教師）