作者：張汀（文化和旅游部恭王府博物館館員）

　　中國古代建筑具有悠久的傳統(tǒng)和輝煌的成就。與建筑相關的非遺項目有不少，其中，“官式建筑營造技藝（北京故宮）”應該是最為人所熟知的。作為我國最大的古代宮殿建筑群，故宮在建造維修的過程中，形成了一套具有嚴格形制規(guī)定和完整傳承譜系的宮室古建筑營造技藝。它由瓦、木、土、石、油漆、彩畫、鑲嵌、裱糊各工種匠作技藝組成，俗稱“八大作”，營造中選料上乘，工藝嚴謹，宮殿各部位的做法和施工工序都有嚴格的定式。正是由于工藝技術的保證，以故宮為代表的中國宮殿，才能在數(shù)百年間始終保持其華貴精美、壯麗輝煌的建筑特色。

　　除故宮外，北京還有一處官式建筑營造技藝的非遺保護單位，那就是坐落于風景秀麗的什剎海南岸的恭王府，它由府邸和花園兩部分組成，占地約6.2萬平方米，有古建筑1.78萬平方米，布局規(guī)整、工藝精良、樓閣交錯，擁有各式建筑群落30多處。作為我國規(guī)模最大且唯一全部對外開放的清代王府建筑群，是中國官式建筑的典型代表作之一。其府邸始建于清乾隆四十五年（1780年），距今已有240余年，是全國重點文物保護單位、國家5A級景區(qū)、國家一級博物館。2021年5月，官式建筑營造技藝（恭王府）被列入北京市第五批市級非物質文化遺產代表性項目名錄。恭王府博物館自此也有了新的角色，擔負起了新的重任。

　　清代王府主要傳承明朝規(guī)制。定都京城后，在康熙二十九年，清朝頒布首部《大清會典》和《會典事例》，其中就王府營造規(guī)制有明確要求。清代王府屬于官產，由清內務府管理，工部主持營造，形式為多個單體四合院組成，沿一條主軸線排列，形成一連串的幾進院落。其中親王府品級較高，規(guī)模較大，大門屋頂用筒瓦、大脊、設吻獸，垂脊上設仙人走獸，山墻上做排水溝滴，大門漆紅色，每門金釘六十有三，梁枋施彩畫。主軸線上的正房被稱之為“殿”，其上琉璃瓦為綠色，建筑中紅、金、綠、灰各色映襯，雕梁畫棟，金碧輝煌。這也是人們走進恭王府的二宮門，映入眼簾的銀安殿給人們以深刻印象。

　　光鮮亮麗的琉璃瓦，充分展現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)審美特色，也是很多人心目中明清官式建筑的標志。作為遼、金、元、明、清五朝故都，琉璃在北京大量的宮殿、園林、陵墓、佛塔、寺廟等建筑中隨處可見。

　　北京琉璃燒制始于遼代，到了元代初期，在位于北京城區(qū)的琉璃廠開設了官窯，燒制琉璃瓦；明代建設內城時，因需修建宮殿，就擴大了官窯的規(guī)模；到明嘉靖三十二年修建外城后，這里變?yōu)槌菂^(qū)，琉璃廠便不宜于在城里燒窯，而遷至門頭溝區(qū)的琉璃渠村，但“琉璃廠”的名字則保留下來。

　　清乾隆年間，門頭溝官窯出現(xiàn)興盛局面。琉璃渠村的琉璃燒造技藝系由山西省榆次縣趙姓琉璃世家傳入北京，窯場按清代工部規(guī)制燒造琉璃，這一規(guī)制一直被視為標準官式燒制法。一件琉璃制品一般要花費十多天時間，經過二十多道工序才能燒制完成。燒造琉璃需選用鉗子土，經過粉碎、篩選、淘洗、煉泥成型，晾干后入窯燒胎，俗稱“素燒”，然后施以釉色，再入窯燒造，稱為“彩燒”。

　　傳說琉璃的發(fā)現(xiàn)與越國名臣范蠡有關。當年，范蠡為越王監(jiān)造王者之劍（即青銅“越王勾踐劍”），從礦渣中發(fā)現(xiàn)了琉璃，因其色彩斑斕，便與劍一起獻給了越王。越王將這種物質賜名為“蠡”，并將其又賞賜給了范蠡。后范蠡將它制成首飾，贈予西施。西施赴吳時，淚水滴在“蠡”上，日久天長，人們可見首飾中似有淚光流動，故名為“流蠡”，后將其名訛傳為“琉璃”。

　　美麗的器物自然會有美麗的傳說。但這個傳說確實有幾分道理。琉璃的確是在冶煉青銅器的過程中，由于使用石英砂作為輔料，在混合了草木灰之后，經高溫熔化而產生的副產品。到了北魏，西域匠人帶來了先進技術，優(yōu)化了琉璃燒造，可惜之后技藝失傳。直到隋代著名工匠、外散騎侍郎何稠經反復試驗，終于做出了琉璃成品。就這樣，選材制作成本不高、隔水排水、色彩豐富的琉璃，越來越多用在了建筑的屋頂上。它有著“有色同寒冰，無物隔纖塵”的漂亮外表和優(yōu)秀質感。故宮的黃、恭王府的綠、天壇的藍，通過琉璃瓦的顏色，我們可以清晰看出建筑的等級和功能。

　　“碧琉璃瑞煙籠罩”（王實甫《西廂記》），歷經不斷改進，琉璃瓦成為我國傳統(tǒng)建筑上不可或缺之物，為氣派的屋頂增光添色。琉璃瓦伴隨建筑本身矗立千百年，與榫卯椽梁一道，體現(xiàn)著建筑主人的地位，展現(xiàn)著中國傳統(tǒng)審美趣味，展示著豐富的藝術價值，為后人留下璀璨的文化瑰寶。

　　《光明日報》（2023年07月07日 16版）