【文化評析】

　　作者：余婉卉（武漢大學(xué)國學(xué)院講師）

　　今年暑期旅游格外火爆，名山勝景人頭攢動，各大博物館一票難求，City walk（城市漫步）悄然興起，民眾出游意愿強(qiáng)烈，旅游場景多元。旅游新需求新業(yè)態(tài)的發(fā)展，反映了時代要求，人們旅游既為休閑度假，樂享美好生活，也在“游”中感受人文風(fēng)物之美，認(rèn)知歷史文化遺產(chǎn)，探尋中華文脈。

　　旅游是更為生動的課堂。“博物館熱”在今夏升溫，有些網(wǎng)紅博物館因游客過多需要提前一個月預(yù)約，有些博物館為滿足參觀需求打破了“周一閉館”的慣例，延長開放時間。這表明當(dāng)下越來越多的人樂于了解歷史文物，渴求文化氛圍的滋養(yǎng)。博物館綜合了教育、研究和欣賞的功能，能以直觀的方式刻畫歷史圖景，從而傳授文博知識，展演文明成果。此外，各種歷史遺址遺存、文化古跡亦是民族文化溯源的重要依據(jù)，蘊(yùn)藏著豐富的科學(xué)研究價值、歷史文化價值和藝術(shù)審美價值。參觀者在強(qiáng)烈的臨場感中，能切身體會到古人的智慧、歷史的滄桑和文化的厚重，心中的文化自信由此升華。

　　探訪自然山水亦關(guān)乎人文情思。一方面，自然之美提升人格境界。劉勰《文心雕龍》說“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，人面對浩瀚自然，情思被自然激發(fā)。人們在這種“萬趣融其神思”的觀賞體驗中，心靈得到滌蕩，在秀美的風(fēng)景中感受和諧，在壯美的風(fēng)景中生發(fā)出對自然的敬畏之情，喚起個人對祖國宏偉地理空間的依戀感和認(rèn)同感。另一方面，從人文主義地理學(xué)的角度來說，風(fēng)景不僅是自然的書寫，也與文化身份認(rèn)同密切相關(guān)，風(fēng)景意象可謂“文化編碼的巨大網(wǎng)絡(luò)”。例如，中國“五岳”觀念的起源就和中國先民的山岳崇拜有關(guān)聯(lián)，而秦漢大一統(tǒng)時代制定了祭祀天下名山大川的秩序，“五岳”與五行、五方、五色、四時相配，在廣闊而統(tǒng)一的疆土之上相互呼應(yīng)，象征著中華文明的崇高性與穩(wěn)定性，成為一種地理符號。因此，自然山水成為“風(fēng)景”、獲得名稱，即被文化賦予了意義，游人踏臨祖國山河，會在審美的同時切身感知文化底蘊(yùn)，接受豐富的人文信息。

　　人們在景點吟誦相對應(yīng)的中國傳統(tǒng)詩詞文賦，則體現(xiàn)了風(fēng)景和文學(xué)的重要關(guān)聯(lián)。時下常說“跟著唐詩宋詞去旅游”，風(fēng)景是藝術(shù)創(chuàng)作者的靈感之源，而文化為風(fēng)景構(gòu)造意義框架。中國風(fēng)景的詩情畫意是充滿文化價值的美學(xué)體驗，那些傳誦千百年的名篇佳句是一個偉大民族的美學(xué)意義話語，它們令風(fēng)景與民族文化認(rèn)同緊密相連。人們置身如詩如畫的景點空間，在游覽中重溫文學(xué)作品，能沉浸式體驗中華文明之美，激起浪漫情懷，由此與自己的文化傳統(tǒng)締結(jié)更恒久的紐帶。

　　因此，旅游既是地理空間的跨越，也促成文化記憶的傳承。游人跨越都市和鄉(xiāng)村，走過南方和北方，接觸到多元的生態(tài)體系和文化樣態(tài)，對祖國的地大物博有更為深切的認(rèn)知。而文化記憶正是植根于這種“被喚醒的空間”，無論自然山水、文化古跡，還是日常文娛體驗，都是保存和強(qiáng)化文化記憶的場域。文化記憶聯(lián)結(jié)著歸屬感和身份認(rèn)同，將歷史融入當(dāng)下，讓傳統(tǒng)永葆活力，讓中華文脈綿延。于是，“我”變成“我們”，人們在共同的文化記憶中因中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒魅力而緊密相連。

　　正是在這個意義上，我們要堅持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度結(jié)合。這既意味著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也包含了創(chuàng)新性發(fā)展。就文旅產(chǎn)業(yè)而言，即注重人文關(guān)懷，采取文物數(shù)字化等多種科技手段，將彰顯文化自信的文明旅游與現(xiàn)代化導(dǎo)向的智慧旅游相結(jié)合，可持續(xù)地利用自然資源和歷史文化資源，從而賡續(xù)中華文脈。

　　《光明日報》（2023年09月04日 02版）