作者：張鵬禹

　　“在我這一生當中，虎年總是有著特殊的意義。甲寅年，我的第一出時裝新戲《孽海波瀾》首演；丙寅年，我完成了一至四本的《太真外傳》；戊寅年，面對日軍的侵華，我只能蓄須明志，謝絕了一切舞臺演出；1950年是庚寅年，我舉家遷回了北京，能為新中國的戲曲事業服務，是我畢生的榮幸。又一個新的虎年即將來臨……畹華我祝觀眾朋友們虎年大吉?！?022年壬寅虎年，“梅蘭芳孿生數字人”向大家拜年的創意視頻走紅網絡，在新華社客戶端、抖音、快手、微博、B站等平臺發布后，被200余家媒體轉載，全網瀏覽量超5000萬。從面容、體態、語音語調，到著裝、道具、一顰一笑……惟妙惟肖的“數字人”讓大家一睹大師風采。

　　在科技日新月異的今天，信息技術與人工智能技術通過全方位數字化和可視化，讓數字世界里的“人”活起來，成為傳播傳統文化的“新使者”。

　　“數字京劇人”還原大師風采

　　給觀眾拜年，不是“梅蘭芳孿生數字人”第一次登臺。2021年，北京梅蘭芳大劇院劇場，隨著一束光照向舞臺，京劇大師梅蘭芳熟悉的聲音響起，穿著大褂的他緩緩走向觀眾，令世人仿佛時光穿越。

　　復現京劇大師梅蘭芳，是中央戲劇學院、北京理工大學共同發起的“數字梅蘭芳”項目成果。在北京高校“卓青計劃”支持下，該項目通過高逼真實時數字人技術，對京劇大師梅蘭芳先生進行復現，形成在外貌、形體、語音、表演等各方面都接近真人的“梅蘭芳孿生數字人”。項目團隊希望借此為傳承傳統文化插上現代科技這雙“隱形的翅膀”。

　　項目負責人、中央戲劇學院教授、數字戲劇系副主任宋震從小是個戲迷，4歲開始跟著大人到劇場里聽京劇。2016年，他開展了一項針對28個戲曲院團的調研，發現有很多瀕危失傳的劇目急需搶救?！拔蚁Ｍ茏鳇c什么，讓我喜歡的京劇重獲生命力?！?/p>

　　宋震找到了北京理工大學研究員翁冬冬，商討制作一款真正意義上的“數字京劇人”，復現梅蘭芳的“唱念做打”以及神韻風采，這樣不管時代如何變遷，梅派表演藝術都能原汁原味地保存下來，還能進一步實現交互表演，傳播京劇藝術。

　　盡管國內外已有不少數字人技術經驗，但由于缺乏高清攝影，生活影像又少，表演視頻更是少得可憐，想要逼真還原已故歷史人物，難上加難。

　　團隊翻檢了梅蘭芳老照片，又結合他的人生經歷，最終敲定將26歲的梅蘭芳作為原型?！澳菚r的梅蘭芳處于藝術黃金期，那一年，他第一次走出國門，將京劇帶到世界舞臺，引發轟動。”宋震說。

　　“我們首先需要通過照片采集梅先生的三維數據，然后邀請中央美術學院教授張偉以照片為依據，制作1︰1無表情頭部雕塑；再用高精度激光掃描儀掃描雕塑，由此獲得梅蘭芳基本面部結構，生成三維數字模型?！蔽潭f。

　　這樣的數字模型還沒有表情，自然也無法模擬京劇大師在舞臺上的眼波流轉。正如東晉著名畫家顧愷之所說，“傳神寫照，正在阿堵中”，眼睛的重要性不言而喻。梅蘭芳在日本演出期間，東京《朝日新聞》評價“他的眼睛價值千金，他的媚態都是從這里產生的”，這讓團隊遇到了空前的困難。

　　“藝術家眼神的文化表達是復現的重點，我們想了很多辦法，最終采用Vicon光學運動捕捉系統對梅派表演藝術家表演時的面部表情、動作等數據進行采集，然后以梅派傳承人作為‘中之人’（指操縱虛擬主播進行直播的人）驅動人物模型表情、身形體態的數字化重建。”實驗室中央搭建起龐大的球形設備，安裝著36臺相機和162組可控LED燈組成，通過毫米級的精度捕捉，將梅派傳承人的一顰一笑記錄下來。

　　“‘梅蘭芳孿生數字人’是多種技術綜合運用的成果，其中就包括人工智能技術。”宋震舉了一個例子，《穆桂英掛帥》是梅蘭芳60多歲時演出的戲，如何讓26歲的數字“梅先生”進行表演呢？為了讓“梅蘭芳孿生數字人”表演更多劇目，團隊通過人工智能技術對梅蘭芳二三十歲的唱腔數據進行分析處理，再把相關數據的基本特征與梅派傳人的聲音進行整合，還原梅蘭芳不同時期的語音和潤腔，為日后的交互表演奠定了聲音基礎。

　　目前，團隊先后攻克了高逼真表情光場采集系統、皮膚紋理寫實渲染等關鍵技術，完成了人物皮膚、表情、動作、便裝服飾、戲服盔頭等高精度數字資產的生產，在傳統戲曲數字化方面探索了新路徑。

　　激發傳統文化無限可能

　　2022年，數字人大量涌現，“數字人”一詞也成為“漢語盤點2022”年度十大新詞語。

　　以“敦煌飛天”為藍本打造的虛擬數字人“天妤”、中國文物交流中心的“文夭夭”、新華網的“筱竹”、浙江衛視的“谷小雨”、敦煌研究院的“伽瑤”、國家博物館的“艾雯雯”、中華書局的“蘇東坡數字人”等，或在文博場所化身為導游，或擔綱文化短劇主角，或成為對外傳播中國文化的使者，令人耳目一新的角色形象將傳統文化故事講得活色生香。

　　“所謂數字人，實際上是現實生活中人類身份在數字世界中的‘替身’‘化身’或‘分身’，它們是現實人類在賽博空間的‘真身代理人’或‘數碼代具’，現實人的精神、思維、意識、心理、信仰、道德和記憶等‘類本質’要素，整體地遷移到了這種‘數字替身’上，使其在網絡空間的‘仿真環境’中通過在場狀態獲得再現與重塑?！辟F州民族大學傳媒學院副教授鮑遠福說。在他看來，現實人類的精神氣質與文化特征是數字人的靈魂?！皬募夹g角度說，數字人是集計算機圖形學、計算機視覺、智能語音、自然語言處理等技術于一體的計算機應用，但光有技術支撐還不夠，必須用文化打底?！蔽潭f。

　　一些虛擬數字人取材于傳統文化，打造出全新IP，在形象外觀上對傳統文化進行視覺化呈現?！疤戽ァ钡脑O計以傳統飛天和唐代女俑為靈感，發型是“雙環望仙髻”，簪花用金、銀、銅等制成的樣式多樣的金鈿，妝容則還原了新疆吐魯番阿斯塔那墓出土的唐代女俑妝容，都是在史料和考古基礎上設計而成。中華書局的“蘇東坡數字人”，致力于還原一代文豪的“精神真實”，依托數據標引體系生成各個維度的知識圖譜，將蘇東坡的人生歷程與精神世界“翻譯”成一張彼此關聯的數據網絡，并將其放進“蘇東坡數字人”腦中；“梅蘭芳孿生數字人”創造性建立“從藝術到技術”的人物建模方法，探索實踐數字演員建模標準和技術倫理規范，把人物性格、情感融入模型驅動參數，改善了國際建模技術在中國應用的適用性，形成了“東方路徑”的數字人物表現技術，使數字梅蘭芳表演更具東方人物特征。

　　福建社科院文學研究所副研究員劉桂茹認為：“一方面，博大精深的中華文明為數字人創新發展提供深厚文化根基，數字人能夠成為展現中國文化精神的符號載體；另一方面，數字人通過形象創造、故事講述、場景應用等方式與新的時代審美相對接，能夠以新文藝形態表達文化自信。”

　　《關于推進實施國家文化數字化戰略的意見》明確，到“十四五”時期末，基本建成文化數字化基礎設施和服務平臺，形成線上線下融合互動、立體覆蓋的文化服務供給體系。到2035年，建成物理分布、邏輯關聯、快速鏈接、高效搜索、全面共享、重點集成的國家文化大數據體系，中華文化全景呈現，中華文化數字化成果全民共享。

　　在宋震看來，數字人技術的創新應用有助于推動文化數字化?！拔覀兊脑竿墙嫺嘞衩诽m芳先生一樣凝聚中華傳統文化和民族精神的標志性人物，形成‘數字中國人物譜系’，以人工智能等先進技術為依托，呈現中華文化壯闊圖景?！?/p>

　　未來，在弘揚傳統文化、推動文明交流互鑒方面，數字人技術大有可為。在藝術場景的再現與應用方面，數字人技術可以修復或重現一些經典的藝術情境或藝術角色；在打造數字文旅產品方面，游客可以進入虛擬現實的文旅場景中，與數字人進行互動；在數字藝術場景或角色創作方面，數字人可以與演員同臺表演。

　　“制造更多樣的中國式數字人藝術角色，讓它們通過電影電視、戲劇舞臺、文學藝術、游戲動漫等形式，觸達海外受眾，有助于提升中華文化傳播力影響力?！读骼说厍颉贰度w》等科幻影視作品、《第一序列》《地球紀元》等網絡文學、《仙劍奇俠傳》《三國志》《靈籠》《黑門》等游戲動漫，在利用開發數字人角色以講好中國故事方面，做出了成功探索。”鮑遠福說。（張鵬禹）