“這是我爺爺郎紹安在1930年做的《司馬光砸缸》，它的大小與我們?nèi)粘Ｊ褂玫募埍畈欢啵?個(gè)人物都在‘紙杯’大小的空間里完成。它是我爺爺21歲時(shí)完成的作品。”日前，在中央民族大學(xué)舉辦的“文化遺產(chǎn)法治論壇之非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)跨學(xué)科對(duì)話”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)北京“面人郎”第三代傳承人郎佳子彧介紹著北京“面人郎”的數(shù)字化成果。

　　通過會(huì)場(chǎng)的大屏，面人《司馬光砸缸》栩栩如生地展現(xiàn)在眾人面前。“這是目前我家保存時(shí)間最長(zhǎng)的作品。非遺作品受制于材料等原因往往有物理壽命，子孫后代有可能會(huì)失去觀賞這些作品的機(jī)會(huì)。”郎佳子彧說。如今，非遺數(shù)字化技術(shù)提供了很好的解決方案。2023年初，在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金的資助下，郎佳子彧帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開始了“面人郎”的數(shù)字化探索。

　　郎佳子彧介紹，他們通過3D建模等方式，將作品進(jìn)行數(shù)字化存儲(chǔ)。現(xiàn)場(chǎng)，郎佳子彧還展現(xiàn)了《司馬光砸缸》作品的3D掃描模型，公眾可以從各個(gè)角度觀察作品的細(xì)節(jié)。“只要數(shù)據(jù)在，作品就能保存下去，還可以通過更多移動(dòng)端口讓更多人欣賞這些作品。”郎佳子彧說。

　　除了數(shù)字化存儲(chǔ)外，郎佳子彧還對(duì)非遺數(shù)字化的應(yīng)用場(chǎng)景作了進(jìn)一步考量。2023年舉辦的“百年散步——面人郎家族藝術(shù)展”，結(jié)合數(shù)字化技術(shù)展現(xiàn)了“面人郎”的百年變遷。郎佳子彧發(fā)現(xiàn)，非遺數(shù)字化后，有諸多應(yīng)用場(chǎng)景被年輕人接受并喜歡，滿足了年輕人的生活習(xí)慣和審美方式。

　　聲音的記錄也是非遺數(shù)字化的重要內(nèi)容。華玲（北京）文化科技有限公司聯(lián)合創(chuàng)始人翟紹華在工作和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，民間文學(xué)作為非遺分類的一大項(xiàng)，保護(hù)傳承現(xiàn)狀堪憂。很多經(jīng)典的民間文學(xué)故事沒有被保存記錄，很多經(jīng)典的非遺民間文學(xué)項(xiàng)目缺乏整理搜集人、講述傳承人。為此，翟紹華率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)建了“拾遺聽69”微信公眾號(hào)平臺(tái)，以“故事講述音頻+圖文”的形式，將經(jīng)典的民間文學(xué)故事記錄、保存下來。

　　據(jù)了解，自2022年“拾遺聽69”微信公眾號(hào)平臺(tái)創(chuàng)辦以來，已發(fā)布了近700篇民間文學(xué)故事，并獲得北京市16個(gè)區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心支持，發(fā)布的傳說故事已覆蓋北京市12個(gè)區(qū)。故事涵蓋《八達(dá)嶺長(zhǎng)城傳說》《潭柘寺傳說》等17項(xiàng)非遺民間文學(xué)故事。翟紹華介紹：“我們還將故事的音頻在喜馬拉雅、懶人聽書、荔枝FM、蜻蜓FM等平臺(tái)同步發(fā)布。”

　　非遺的數(shù)字化發(fā)展離不開政府的推動(dòng)。2023年8月，文化和旅游部批準(zhǔn)發(fā)布了我國(guó)首個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的文化行業(yè)系列標(biāo)準(zhǔn)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù) 數(shù)字資源采集和著錄》，自此非遺數(shù)字化實(shí)現(xiàn)了有“標(biāo)”可依。該標(biāo)準(zhǔn)明確了非遺數(shù)字資源采集和著錄的總體要求，規(guī)定了十大門類（民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗）非遺代表性項(xiàng)目數(shù)字資源采集方案編制、采集實(shí)施、資源著錄方面的業(yè)務(wù)要求和技術(shù)要求，共11部分。在各個(gè)部分中，明確了“采集什么”“怎樣采集”“如何著錄”等，具有很精確的指導(dǎo)作用。“該標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)布，讓我們對(duì)非遺保護(hù)未來如何開展，如何保護(hù)其真實(shí)性、完整性有了更具像的認(rèn)識(shí)。”中央民族大學(xué)法學(xué)院講師胡姍辰說。

　　在華夏文化促進(jìn)會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)常月紅看來，目前，我國(guó)非遺數(shù)字化工作提高了非遺的可及性和普及性，通過線上展覽和數(shù)字博物館等平臺(tái)，讓公眾更容易接觸和了解非遺；提升了非遺的保護(hù)和記錄效率，精準(zhǔn)記錄和存儲(chǔ)項(xiàng)目細(xì)節(jié)，防止知識(shí)和技藝的丟失；提供了非遺的創(chuàng)新途徑，還幫助非遺項(xiàng)目開發(fā)新的商業(yè)模式。

　　目前，非遺數(shù)字化尚處于起步階段。常月紅建議，數(shù)字化過程中要重視保持非遺的原汁原味和延續(xù)其文化內(nèi)涵，防止過度商業(yè)化或失真。同時(shí)，加強(qiáng)技術(shù)和資源的普及，以確保各地區(qū)，尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)能夠獲得必要的技術(shù)和資源支持，以實(shí)現(xiàn)有效數(shù)字化。此外，需要加強(qiáng)版權(quán)保護(hù)，確保其合法權(quán)益得到尊重和保護(hù)。（本報(bào)記者 李榮坤）