四川旅游學(xué)院四川省鑄牢中華民族共同體意識研究基地主任、教授、博士生導(dǎo)師王川在民族史研究領(lǐng)域深耕多年，近年，他以聚焦西藏和四川、青海、甘肅、云南等地在抗戰(zhàn)時期的“獻金運動”做了專題研究。在接受記者采訪時，他向我們娓娓道來這段全民愛國史詩，揭開其背后各民族生死與共的精神密碼。 

　　“我之所以關(guān)注西藏和四川、青海、甘肅、云南等地的民族抗戰(zhàn)，主要與我一直以來的學(xué)術(shù)旨趣有關(guān)。我長期從事中國民族史，尤其是中國藏族歷史研究。關(guān)于民族地區(qū)抗戰(zhàn)運動或事件的研究成果，我十多年前發(fā)表過幾篇論文。”王川談起自己的研究成果時介紹，“后來，在梳理近代藏族社會變遷時，我發(fā)現(xiàn)抗戰(zhàn)時期涉藏地區(qū)民眾的愛國行動雖有零星記載，卻鮮有專題研究。我認為，這些地區(qū)的民族抗戰(zhàn)史，不僅是中國近代藏族歷史的重要組成部分，也是近代中國全民族抗戰(zhàn)史中不可忽視的內(nèi)容。我認為有必要將這一段重要歷史重新展現(xiàn)分享給大家，既有利于喚醒與強化少數(shù)民族同胞尤其是藏族同胞參與愛國、衛(wèi)國運動的歷史記憶，又有利于凝聚并增強社會各界、各民族的中華民族認同、國家認同。” 

　　
圖為王川 圖片由受訪者提供 

　　尤其讓王川觸動的是，這些匯聚抗日愛國力量的行動并非孤立存在：從1931年九一八事變后“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國會”成立，到1938年武漢獻金運動后各地僧俗民眾的踴躍捐獻，貫穿抗戰(zhàn)的愛國實踐，成為了全民族抗戰(zhàn)的組成部分。 

　　談及這一貫穿抗戰(zhàn)始終的愛國運動，王川梳理出清晰的發(fā)展脈絡(luò)。1938年武漢獻金運動前為“自發(fā)萌芽期”，早在1931年10月，北京雍和宮堪布貢覺仲尼與班禪駐京辦事處處長羅桑堅贊等人發(fā)起的“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國會”，便以“六百萬康藏父老兄弟姊妹，共膺斯義”的宣言，拉開了西南捐獻類抗日活動的序幕。抗戰(zhàn)時期西康民眾捐錢買飛機、駐藏辦事處職員捐薪慰勞將士，這些“有錢出錢、有力出力”的實踐，成為獻金運動的雛形。1938年7月武漢獻金運動開始后，涉藏地區(qū)迅速進入“全面響應(yīng)期”。8月，“西康民眾慰勞前線將士代表團”帶回的《回康宣告書》除了呼吁遵守國法與安定地方、寺廟念經(jīng)祈禱之外，其他均系“獻金運動”，即捐獻錢財、獻糧、獻機、捐獻書報、寒衣鞋襪，并開展慰勞活動。 

　　而且，這些地區(qū)的獻金運動“沒出現(xiàn)官僚系統(tǒng)腐敗導(dǎo)致捐款被挪用的社會問題，沒有強制攤派，民眾全憑自覺各盡所能。”王川介紹并舉例，地方土司、頭人等經(jīng)濟實力較雄厚群體，大多一人捐獻一百至兩三百元，普通民眾則捐獻幾元；學(xué)生群體亦能捐獻幾角錢，廣袤地域上的“全民同心”令人動容。雖然這些地區(qū)由于經(jīng)濟發(fā)展水平較低、人口稀少而籌集資金有限，但這其中凝聚力量、鼓舞士氣、提升民眾愛國熱忱、加強各民族交往交流交融的歷史作用卻不容低估。 

　　
圖為伊文思拍攝的紀(jì)錄片《四萬萬人民》中記錄的武漢各界人士紛紛參與獻金的場面 圖片來源于湖北日報 

　　王川研究發(fā)現(xiàn)，這場現(xiàn)金運動具有“全民參與廣泛性”與“捐獻形式多樣性”的特點，而且表現(xiàn)出政府引導(dǎo)與民眾自發(fā)并存的特點。他一一分析，從參與人物的身份而言，參與者既包括了涉藏地區(qū)上層人士，如藏傳佛教高僧、西藏地方政府的貴族；也包括了土司、頭人等地方中上層勢力；還包括廣大的普通僧俗民眾。同時，川、康、青、滇等涉藏地區(qū)的藏族群眾亦通過地方政府或民間組織加入運動，而且得到了西藏地方政府的響應(yīng)，形成跨區(qū)域的愛國行動。比如廣為人知的九世班禪、喜饒嘉措大師呼吁抗戰(zhàn)，白玉縣噶拖寺呼圖克圖捐藏洋為將士添置棉衣，亦有卓克基土司索觀瀛于1938年呈文表示“今者全國紛紛舉行七七抗戰(zhàn)建國紀(jì)念，追悼前線陣亡將士，并舉行獻金運動”，對日本侵華“憤激中心、午夜彷徨、痛恨倭奴”，并表示“心殷敵愾、有志請纓”，捐獻法幣兩百元。當(dāng)時這筆款項，相當(dāng)于普通家庭數(shù)月收入或可購買數(shù)噸糧食。普通民眾的行動更顯赤誠：1938年巴安縣（今四川省甘孜藏族自治州巴塘縣）“八一三”獻金大會上，千余名民眾參會，“莫不傾囊捐輸，是日共計募得大洋五百余元”，卸任縣長吳筱波捐30元現(xiàn)金及500元公司股本，被報刊贊為“洗家助戰(zhàn)，令人動容”；理化縣（今四川甘孜理塘）的獻金名單里，44名小學(xué)生各捐2角，65名漢藏商民捐2角至20元不等，寺院喇嘛亦捐448元藏洋…… 

　　同時，捐獻形式更超越“獻金”字面意義。捐獻物不止是金錢，還包括金銀首飾、糧食布匹、牛馬牲畜、公司股份，甚至飛機大炮等武器裝備，連同建設(shè)公路、修建機場、維持交通線正常運轉(zhuǎn)等，也是獻金運動的重要組成部分，因都是為抗戰(zhàn)獲勝而貢獻各自的力量，故而亦為獻金運動多樣性的表現(xiàn)和形式上的延展。王川表示，這些都可以視為“全民抗戰(zhàn)”的生動實踐，彰顯著各民族休戚與共的精神。以“康藏印驛運線”為例，當(dāng)抗戰(zhàn)進入相持階段，侵華日軍1942年5月切斷了“滇緬公路”。中國對外交通嚴(yán)重受阻，僅剩下西北陸路通道、西南艱難崎嶇“茶馬古道”尚通。當(dāng)時的政府在傳統(tǒng)茶馬古道基礎(chǔ)上開通的“康藏印驛運線”，由西康、西藏、四川、云南的各族同胞尤其是藏族同胞以馬幫方式經(jīng)營，在這一地勢險峻的陸路上運輸抗戰(zhàn)物資。他認為，這一陸路運輸線對于中國抗戰(zhàn)戰(zhàn)略物資的進出口，有力支援抗戰(zhàn)，作出了不可磨滅的貢獻，同時也推動了西南地區(qū)各民族交往交流交融和經(jīng)濟互通往來，推動了民族團結(jié)，為最終抗戰(zhàn)勝利作出了貢獻。 

　　在王川看來，這段歷史最深刻的價值，在于見證了中華民族共同體意識的建構(gòu)過程，對當(dāng)下鑄牢中華民族共同體意識的啟示尤為深遠。他表示，作為學(xué)者，繼續(xù)深入研究中國各民族的抗戰(zhàn)歷史，對于“重塑這段歷史，讓更多人知曉藏族等少數(shù)民族同胞的貢獻，挖掘其中‘各民族生死與共’的實踐價值，既是學(xué)術(shù)責(zé)任，也是現(xiàn)實關(guān)懷”，也希望更多人關(guān)注民族地區(qū)抗戰(zhàn)史，讓全民族抗戰(zhàn)史的研究具有更深厚的學(xué)術(shù)根基，讓這段歷史煥發(fā)新的生命力。（中國西藏網(wǎng) 記者/王茜）