“我始終記得十多年前在中國過的第一個(gè)端午節(jié)。當(dāng)時(shí)我在蘇州和朋友劃了龍舟，第一次真切感受到，原來這項(xiàng)古老運(yùn)動在祭祀、紀(jì)念屈原之外，還蘊(yùn)含著團(tuán)結(jié)的力量。”31日，端午佳節(jié)又至，將粽子、咸鴨蛋放入野餐籃后，斯洛文尼亞“緣漢學(xué)會”秘書長、漢學(xué)家司馬文斐與妻子出門前往成都郊外露營。

　　司馬文斐接受中新網(wǎng)記者專訪時(shí)表示，盡管他在兒時(shí)就知曉了中國端午節(jié)，但在中國生活的每一年，都更新著他對這個(gè)古老節(jié)日的認(rèn)知——有著數(shù)千年歷史的端午節(jié)從不只存在于文獻(xiàn)中，更融入了現(xiàn)代中國的發(fā)展“脈動”。

　　從中學(xué)開始，司馬文斐便對東方文化產(chǎn)生濃厚興趣。2003年，他考入斯洛文尼亞高等學(xué)府盧布爾雅那大學(xué)，開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢學(xué)。2014年，司馬文斐開始攻讀漢學(xué)博士，主要研究中國明代哲學(xué)。司馬文斐曾多次赴中國學(xué)習(xí)。取得漢學(xué)博士學(xué)位后，他被成都大學(xué)聘為外籍專家，成為一名新“蓉漂”。

5月27日，司馬文斐在成都大學(xué)圖書館閱讀書籍。陳選斌 攝

　　“初次了解端午節(jié)是在屈原的故事中，我被屈原的高潔品質(zhì)深深打動，并一度認(rèn)為端午節(jié)是一個(gè)嚴(yán)肅的節(jié)日。”司馬文斐說，在成都的生活時(shí)光，讓他逐漸發(fā)現(xiàn)端午節(jié)的另一面。端午節(jié)這一天，中國人常攜老扶幼去郊外親近自然，在家中裝飾有濃烈氣味的草木，并互道“安康”。“這讓我感受到中國人對國家、家庭、自然的重視，以及‘天人合一’的思想觀。”

　　在司馬文斐看來，在快速發(fā)展的中國，幾乎每一年的端午節(jié)都有所不同。粽子口味變得愈發(fā)豐富，一些西式蛋糕、冰淇淋被做成粽子造型。來中國過端午的外國游客開始“打卡”美麗的鄉(xiāng)村，而中國年輕人則熱衷借助AI制作可以動的端午祝福圖案。

　　今年8月，成都世運(yùn)會將在司馬文斐所居住的城市舉辦。這是中國大陸首次舉辦世界運(yùn)動會，和端午節(jié)密切相關(guān)的體育運(yùn)動龍舟，將首次作為正式比賽項(xiàng)目進(jìn)入世運(yùn)賽場。司馬文斐指出，就如同風(fēng)靡全球的太極一樣，越來越多的中國傳統(tǒng)體育運(yùn)動走向世界，并成為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代體育完美融合的典范。

5月30日，市民游客在成都世運(yùn)會“跟著賽事去旅行”武侯站體驗(yàn)趣味旱地龍舟。成都世運(yùn)會執(zhí)委會供圖

　　“我對端午節(jié)理解的變化，正是我漢學(xué)研究的縮影。”司馬文斐指出，過去雖然有西方漢學(xué)家來到中國，但他們大部分時(shí)間是在本國的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，依賴于文獻(xiàn)資料，用“西方的視角”研究中國。然而，真實(shí)的中國，過去與現(xiàn)在緊密相連，研究漢學(xué)既要重視歷史文化，也要緊跟中國的發(fā)展步伐。

　　“漢學(xué)的另一個(gè)變化是，其影響力不再局限于歐美及東亞傳統(tǒng)漢學(xué)重鎮(zhèn)，就像端午節(jié)的影響也不局限于亞洲。”司馬文斐介紹，近年來，越來越多的國家興起了漢學(xué)熱，斯洛文尼亞的漢學(xué)就是在最近30年興起，并快速發(fā)展。

　　在司馬文斐看來，當(dāng)今的中國不僅是世界的現(xiàn)代化工廠，也是外籍人士的旅游目的地與居住之地。雖然很多外籍人士來到中國并非為了研究中國文化，而是為了尋找中國機(jī)遇，為了享受中國充滿活力的國際化生活方式，但他們和漢學(xué)家一樣，都是連接?xùn)|西方的橋梁。

　　“在中國生活的時(shí)間越久，我越難定義自己究竟屬于漢學(xué)家，還是新‘蓉漂’，但我們都是中國式現(xiàn)代化的受益者。”司馬文斐表示，他會持續(xù)推動“緣漢學(xué)會”與中國學(xué)者的交流，讓更多斯洛文尼亞學(xué)者了解文獻(xiàn)之外真實(shí)、鮮活的中國，了解快速發(fā)展、和平崛起的中國，了解推動世界走向更美好未來的中國。