新中國成立后，十世班禪作為一位偉大的愛國宗教領袖，擁護中國共產黨，奔波于包括拉卜楞在內的廣大藏族地區，曾先后四次駕臨拉卜楞寺，舉行宗教活動和視察民族宗教工作，對民族團結進步、社會穩定產生了積極而深遠的影響。

圖為拉卜楞寺。 來源：中新網

　　1951年首到拉卜楞

　　拉卜楞寺第六世嘉木樣?洛桑久美?圖丹卻吉尼瑪曾在悼念十世班禪時回憶，1951年，十世班禪從塔爾寺被迎請到拉卜楞寺，遵循拉卜楞寺認定活佛轉世靈童的傳統習慣，認定于1946年圓寂的第五世嘉木樣活佛的轉世靈童。當時認定書寫到：“經班禪額爾德尼大師卜算決定，六世嘉木樣生在青海剛察貢瑪部落，父名道俄合，母名才讓卓瑪，佛為周本塔。”第六世嘉木樣活佛說，“這個被認定的靈童就是我，我的法名也是班禪大師賜予的。”

　　甘肅省藏學研究所有專家認為，十世班禪此舉“以完整的程序保證了靈童產生的公正性，統一了政教上層的內部意志，安撫了僧俗教眾的思想情緒”。

　　1955年二行拉卜楞

　　1955年4月16日，十世班禪進藏途中以全國政協副主席和宗教領袖的雙重身份專程前往拉卜楞寺視察。他發表講話，闡述解放以來藏區取得的成就，歌頌黨和政府的陽光政策，強調民族團結，號召甘南各族人民擁護黨和政府的英明領導。他說，“希望我們大家都擁護憲法，遵守政府的政策和法令，更進一步地加強各民族的團結。”

圖為1955年3月9日 十世班禪在國務院全體會議第七次會議上發言。翻拍自《班禪額爾德尼評傳》

　　1953年甘南藏族自治區(州)成立后,各項建設事業穩步推進，社會面貌積極變化,十世班禪此次拉卜楞之行，及時傳達了全國兩會的重要精神，宣傳了黨在民族宗教方面的方針政策，強調了各民族之間相互幫助團結的重大意義，并以自己的講經傳法印證了黨的宗教信仰政策。

　　其后幾天，班禪大師接受信眾祈請，在拉卜楞寺夏季辯經林苑舉行大型法會，還進行相關政務活動和宗教活動，與各級黨政領導會面，了解社會情形；為僧俗群眾摸頂賜福，滿足他們的精神愿望；拉卜楞寺大僧會熬茶供飯，發放布施。23日，班禪大師結束在拉卜楞寺的各項活動，啟程回歸西藏。

　　1980年三行拉卜楞

　　1980年8月，十世班禪在全國人大五屆三次會議上當選為副委員長。他受黨中央和全國人大的委托，對青海和甘肅藏區進行了改革開放初期的第一次工作視察。11月23日，班禪副委員長從青海循化來到夏河，聽取工作匯報，為僧俗民眾摩頂，召開宗教座談會，視察學校等。他講到，“中央領導同志非常關心我們各少數民族人民，非常關心各少數民族地區的四化建設事業，并問候各族人民。”

　　班禪大師親臨藏區闡述政策、現身說法，凝聚了各族各界人心，使人們對生活前景充滿信心。

　　1982年四行拉卜楞

　　1982年是班禪大師最后一次來拉卜楞寺。從9月20日抵達拉卜楞后長達一個月的時間里，班禪大師對甘南藏族自治州的全部7個縣進行工作視察，他深入戶、村、鄉，親身體察社情民意。

　　班禪大師曾在視察夏河縣藏族中學時發表講話：學生要學好，老師要教好；要德智體全面發展，爭做三好學生。還就如何提高民族教育質量向師生們提出殷切希望。在他的帶動下，當地宗教上層人士普遍提高了認識，紛紛以各種形式關注或者支持教育事業，如拉卜楞寺的貢唐活佛說過“對于藏族人民來說，經濟要發展，社會要進步，生活要改善，關鍵是教育。”

1989年1月上旬，十世班禪大師在拉薩大昭寺朝拜后留影。 來源：中國網

　　直至班禪大師圓寂前夕，還應第六世嘉木樣和貢唐倉活佛等拉卜楞寺諸位活佛、喇嘛請求講了一次經。“據我所知，除（1989年1月）26日又為群眾摸頂外，這是大師生前最后一次較大的佛事活動。”第六世嘉木樣說，得知班禪大師圓寂，他從成都趕到日喀則，為大師叩頭念經祈禱，“作為班禪大師的弟子，我們只有繼承大師遺志，愛國、愛教、愛民族，擁護共產黨的領導，這是對大師的最好紀念。” （中國西藏網 綜合/王茜 參考資料：西藏民族學院學報《十世班禪四次拉卜楞之行及其歷史意義》、《中國西藏》雜志1989年等。）