【編者按】米福堂（1906—1976），出生于積貧積弱的舊中國，其一生歷經(jīng)磨難，卻始終堅(jiān)定地追求光明與進(jìn)步。在那個動蕩的年代，他毅然決然地選擇了正確的人生道路，全心全意為國家和人民服務(wù)，幾乎奉獻(xiàn)了畢生的力量，為維護(hù)國家統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)社會和諧發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。 

　　苦心經(jīng)營，護(hù)佑一方百姓 

　　1938年初，米瑪才仁重返布久部落。彼時(shí)，其堅(jiān)貞追隨九世班禪大師的事跡已廣傳雪域，其聲望在部落乃至江河源地區(qū)顯著提升。1941年，布久昂周三子德洛被德格佐欽寺認(rèn)定為活佛。昂周赴寺參加坐床儀式前，預(yù)感或?qū)屔泶诵校炝⑦z囑命女婿米瑪才仁繼任布久百戶，執(zhí)掌部落事務(wù)。不久，昂周逝于德格，族人依囑推舉米瑪才仁為布久紅柯部落百戶頭人。 

　　黃河源頭至長江北源一帶的九個部落因游牧遷徙形成，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，民生維艱。米瑪才仁目睹此狀，上任后即著手整合諸部以謀共同發(fā)展。各部落亦欽佩其才能與德行，紛紛加入聯(lián)盟。然當(dāng)其宏圖甫展之際，災(zāi)禍驟臨：1941年5月，青海地方軍閥血腥鎮(zhèn)壓果洛地區(qū)，沿黃河西進(jìn)連屠數(shù)部，兵鋒直指江河源頭的布久諸部。米瑪才仁力排眾議，否決集體逃亡之策。為保全部落人畜免遭重創(chuàng)，米瑪才仁親率部眾進(jìn)抵東格措納湖（今花石峽口），孤身向軍閥主官據(jù)理力爭，終使其承諾對布久部落“不再用兵”，一場兵災(zāi)消弭于無形。 

　　自此，米瑪才仁于江河極西之地建立了一處“庇護(hù)所”。兵荒馬亂中布久部落不僅收容戰(zhàn)亂流民，更吸引青南、川西等地受創(chuàng)小部落紛紛歸附，漸次統(tǒng)合江河源地區(qū)諸部，形成了“布久麻（日哇）”大部落聯(lián)盟，米瑪才仁亦成為雄踞一方的總頭人。 

　　1941年，為強(qiáng)化江河源地區(qū)統(tǒng)治并扼守青藏要沖，國民政府決議在瑪多縣星宿海至都蘭縣洪水川間廣袤地域設(shè)立星川設(shè)治局，作為建縣過渡。同年7月13日，國民政府正式任米瑪才仁為設(shè)治局局長，委任狀依其名字寓意授予官名“米福堂”，此后終身沿用此名。 

　　星川設(shè)治局駐鄂陵湖東北哈姜鹽池附近（原設(shè)鹽務(wù)局治所）。除鹽務(wù)管理外，設(shè)治局需統(tǒng)籌管理地區(qū)治安、部落間刑民案件審理及糾紛調(diào)解。米福堂秉承九世班禪大師的治理理念，吸納川青等地青年才俊任職，不僅逐步打開工作局面，更為后來曲麻萊建政儲備人才。 

　　同年12月，國民政府委任米福堂為布久千戶，命布久昂周次子贊托繼任紅柯部落百戶，統(tǒng)轄東起東格措納湖（花石峽）、中括星宿海與雅拉達(dá)澤（黃河源頭）、安塔秀溝（阿爾汗布達(dá)山南麓），西抵可可西里的廣袤牧區(qū)，轄牧民千余戶。至此，米福堂在政權(quán)建制、社會地位、管轄區(qū)域及民眾基礎(chǔ)上，成為江河源地區(qū)法定的最高首領(lǐng)。1947年，國民政府?dāng)M設(shè)“布久宗”并任命米福堂為縣長。后雖設(shè)治局未撤、“宗”也未正式建制，但民眾已稱其為“布久縣長”。在米福堂勵精圖治下，江河源地區(qū)漸成統(tǒng)一行政區(qū)劃，為后來曲麻萊、治多、瑪多等縣建政奠定了一定的社會基礎(chǔ)。 

　  張開雙臂，擁抱嶄新天地 

　　1949年深秋，米福堂遣往青海湖南岸恰卜恰為部落運(yùn)輸糧秣的人員返回，向其稟報(bào)：“西寧已為共產(chǎn)黨所接管，城內(nèi)遍插紅旗。”旋即，自東向西潰散的兵勇與匪徒不斷涌入，江河源地區(qū)局勢開始動蕩。米福堂憑借其多年游歷四方的閱世，表現(xiàn)得極為沉著。早在1936年，紅軍途經(jīng)鄰近的果洛班瑪、久治地區(qū)北上抗日之際，米福堂對中國共產(chǎn)黨軍隊(duì)的仁德善行即有所耳聞，內(nèi)心深懷欽佩。鑒于此，他先行安撫各部落，隨即派遣人員趕赴西寧及鄰近的興海縣等地，持續(xù)探察實(shí)情。不久便獲悉，解放軍是紀(jì)律嚴(yán)明的仁義之師，所至之處秋毫無犯，社會秩序安定祥和，米福堂遂派遣其心腹、河拉麻部落頭人日沙江洛前往西寧作進(jìn)一步了解，并叮囑其務(wù)必設(shè)法面見軍政領(lǐng)導(dǎo)，與新政權(quán)建立聯(lián)系。 

　　9月初，當(dāng)日沙江洛一行抵達(dá)西寧，所見景象迥異于往昔，到處鑼鼓喧天、萬眾歡騰，呈現(xiàn)一派嶄新氣象。9月5日上午，他們?nèi)谌胂矐c人群，目睹了威武雄壯的解放軍入城儀式。當(dāng)日下午，又參加了在東郊大校場舉行的群眾大會，親見熟悉的玉樹扎吾百戶久美代表青南藏族發(fā)言，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，熱烈慶祝青海解放。至此，日沙江洛懸置之心終得釋然，急切希冀面晤省軍政領(lǐng)導(dǎo)。其實(shí)，自江洛等人抵達(dá)西寧伊始，便已進(jìn)入省軍政委員會的關(guān)注范圍。委員會特派副秘書長扎喜旺徐負(fù)責(zé)，待時(shí)機(jī)成熟即與之聯(lián)絡(luò)。9月10日，扎喜旺徐接見了日沙江洛一行，接待極為熱忱。扎喜旺徐向江洛詳盡闡釋了中國共產(chǎn)黨的宗旨，以及爭取各民族共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步的一貫立場與態(tài)度，并勾勒了青海全境即將解放的前景。江洛生平二十余載，未曾親歷如此和善可親之高級官員，心潮澎湃，連連表示將速返故里，將此佳音傳達(dá)族人。扎喜旺徐囑托道：“請歸告米福堂，務(wù)必維持地方安定。無論發(fā)生何種狀況，均須以穩(wěn)定大局為重，具體問題容待日后妥善解決。”此后，江河源地區(qū)各族人民銘記這一圓滿殊勝之日，并將其確立為曲麻萊縣解放紀(jì)念日。 

　　圖為扎喜旺徐（1913-2003）。1935年1月參加紅軍，新中國成立后，歷任果洛藏族自治州州長，青海省政協(xié)副主席、副省長，省委書記處書記，中央民族事務(wù)委員會委員，國家民族事務(wù)委員會委員等職 

　　日沙江洛日夜兼程返回布久部落，聞悉江洛之見聞及扎喜旺徐所傳口信，米福堂甚為欣慰，當(dāng)即召集各部落頭人、百戶長舉行會議，明確宣示：布久部落今后將堅(jiān)定追隨中國共產(chǎn)黨；在共產(chǎn)黨抵達(dá)之前，務(wù)必維持安定團(tuán)結(jié)，組織力量保衛(wèi)家園、防范匪盜，迎接解放。米福堂再三強(qiáng)調(diào)，決不可違背軍政委員會之指示精神。他親赴轄內(nèi)各處妥善部署后，急赴西寧，向軍政委員會報(bào)到，并拜會了扎喜旺徐。米福堂向扎喜旺徐詳細(xì)陳述了自身經(jīng)歷及江河源頭相關(guān)情況，呈交了星川設(shè)治局印鑒及舊政府所頒委任狀，并表示愿聽候處置。扎喜旺徐對眼前這位同為自己一般，自雪域高原走出、輾轉(zhuǎn)大半個中國后又重返高原的同胞頗感投契。他細(xì)致入微地向米福堂宣講黨的綱領(lǐng)與宗旨，重點(diǎn)闡釋了黨對少數(shù)民族的政策，對米福堂明辨是非、擇取正確道路的所作深表贊許，并宣布了軍政委員會的決定：在該區(qū)域正式建立政權(quán)之前，委任米福堂（千戶）代表省人民政府，全權(quán)負(fù)責(zé)轄區(qū)治理，維持社會秩序。 

　　米福堂亦為眼前這位和藹可親、身材魁梧的康巴漢子所折服，一路縈繞心頭的重重顧慮頓然消散，當(dāng)即宣誓服從中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。會談中，扎喜旺徐聞悉舊政府曾擬設(shè)立“布久宗”時(shí)，征詢道：“縣之命名，似以規(guī)避部落或頭人之名為宜？”米福堂答稱：“前稱星川設(shè)治局，后又?jǐn)M稱布久宗，甚為混亂，且無特定意涵。”扎喜旺徐繼而啟發(fā)：“長江、黃河之源頭皆在貴地，取一更具代表性之名是否更妥？”米福堂回應(yīng)：“此區(qū)域之核心地帶位于曲麻河（今稱楚瑪爾河，長江北源）畔，吾族人多聚居于一名為萊央大灘之草場。”扎喜旺徐聞此欣然道：“如此，稱為‘曲麻萊’，君意如何？”遂此，“曲麻萊”作為地理標(biāo)識首次標(biāo)注于中國版圖之上，并始終作為江河源頭第一縣而存續(xù)。 

　　1950年，米福堂前往西寧，懇請省政府盡快派遣黨的干部至曲麻萊建立政權(quán)。省委領(lǐng)導(dǎo)接見米福堂，并告知西藏即將和平解放，曲麻萊作為進(jìn)軍西藏及未來建設(shè)西藏必經(jīng)之要地，務(wù)必建設(shè)穩(wěn)固、維持安定。米福堂內(nèi)心萬分激動，對曲麻萊早日建政之期盼愈加強(qiáng)烈。 

　　歡欣鼓舞，只為西藏解放 

　　1951年，當(dāng)獲悉青海省正組織曲麻萊建政干部，米福堂隨即派遣長子旺斗昂布及藏文秘書珊巴東周赴西寧協(xié)助干部培訓(xùn)工作。同年5月23日，《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》簽署。8月，旺斗昂布返回，向米福堂傳達(dá)了中共青海省委、省人民政府關(guān)于在曲麻萊設(shè)置局（1951年8月11日青海省政府第二次委員會議決議，將星川設(shè)治局更名為曲麻萊設(shè)置局，任命米福堂為局長）境內(nèi)迎送中共西北局西藏工作委員會進(jìn)藏的通知。彼時(shí)，由范明、慕生忠兩位將軍率領(lǐng)的第十八軍獨(dú)立支隊(duì)及運(yùn)輸隊(duì)已自西寧啟程。 

　　圖為1951年9月，入藏部隊(duì)途經(jīng)唐蕃古道隆瑪溝，在三道梁休整三日，范明將軍命人在道旁巨石銘刻“塞外龍馬多”五個蒼勁大字，永久銘記進(jìn)藏部隊(duì)的威武雄姿與軍民魚水深情 

　　為確保圓滿完成此項(xiàng)光榮而重要的迎送任務(wù)，米福堂召集各部落百戶詳細(xì)部署迎送事宜，在人力、畜力及物資方面均做了充分準(zhǔn)備，并在部隊(duì)行軍路線自入境至出境的全程設(shè)立了四個迎送站點(diǎn)。此后三年間，直至青藏公路正式通車，這些站點(diǎn)持續(xù)發(fā)揮著進(jìn)藏北線重要人員驛站與物資轉(zhuǎn)運(yùn)樞紐的作用。8月底，進(jìn)藏部隊(duì)抵達(dá)香日德。米福堂迅即派遣長子旺斗昂布等二十余名部落代表于香日德勞軍，并拜會范明、慕生忠兩位將軍。部隊(duì)首長對前來迎接的頭人表示感謝并設(shè)宴款待。 

　　與此同時(shí)，米福堂組織各部落百戶、百長及寺院活佛于各接待站指派專人等候迎接。9月17日，部隊(duì)抵達(dá)曲麻萊設(shè)置局所在地的接待站。米福堂率全體部落百戶、活佛、頭人、設(shè)置局官員及其家人恭候迎接，舉行了隆重的歡迎儀式。部隊(duì)首長向米福堂及各位部落頭人、活佛贈送了毛主席、朱德總司令畫像及《人民畫報(bào)》，并特別授予米福堂一面嶄新的五星紅旗。休整一日間，官兵深入各部落頭人與牧民群眾中，廣泛宣講《十七條協(xié)議》及黨的民族宗教政策，反復(fù)闡明部隊(duì)進(jìn)藏的核心任務(wù)在于驅(qū)逐侵略西藏的外國勢力，守衛(wèi)祖國邊疆，維護(hù)西藏和平，使西藏真正成為統(tǒng)一的、各民族平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義祖國大家庭成員。戰(zhàn)士深入牧戶熱情幫助勞作，隨軍“紅曼巴”（醫(yī)生）免費(fèi)診療送藥。一時(shí)間，各部落上下無不稱頌：“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)實(shí)為偉大仁義之師！此等軍隊(duì)前所未見，亦前所未聞！” 

圖為1951年9月，曲麻萊人民為支援西藏和平解放，組織1800余頭牦牛運(yùn)送糧食等物資到拉薩 

　　當(dāng)晚，米福堂邀約隨軍前來的第十八軍獨(dú)立支隊(duì)副指揮長、班禪行轅入藏工作委員會主任委員詹東·計(jì)晉美及副主任委員納旺金巴至家中做客。計(jì)晉美與米福堂同鄉(xiāng)，且同任班禪行轅四品官，他鄉(xiāng)遇故知，倍感親切。二人于帳中徹夜暢談。計(jì)晉美激動地向米福堂描述了此前五一勞動節(jié)毛澤東主席在天安門城樓接見十世班禪大師，以及《十七條協(xié)議》簽署當(dāng)晚毛主席設(shè)盛大宴會款待班禪大師等人的場景。二人共同追憶十余年來追隨九世班禪大師的艱辛歷程，不禁感傷落淚，更為首次真切感知班禪大師精忠報(bào)國夙愿即將實(shí)現(xiàn)而歡欣鼓舞。 

　　次日，部隊(duì)啟程。米福堂親率各部落頭人歡送部隊(duì)至長江上游著名渡口七渡口，并于此設(shè)立第四接待站協(xié)助部隊(duì)渡江。行至江畔時(shí)，因連降大雨，楚瑪爾河水暴漲，連續(xù)四日未見回落。米福堂憂心如焚，數(shù)次涉險(xiǎn)陪同范明、慕生忠下河勘察水情與地形，終尋得一處河床寬闊平緩、水流較緩之河段。在軍民通力協(xié)作下，全體官兵及所有運(yùn)送物資順利渡江。此前，米福堂風(fēng)聞拉薩有人借解放軍紀(jì)律嚴(yán)明、“不取地方”之機(jī)，阻撓寺院、群眾售糧予部隊(duì)，并狂言欲將解放軍“困死餓死”。為此，他早前便組織各部落調(diào)集逾1800頭馱牛于此等候，委派日沙江洛、旺斗昂布及然洛帶隊(duì)，馱運(yùn)大批糧食等物資，隨同部隊(duì)一并運(yùn)送至西藏那曲。（中國西藏網(wǎng) 文/程頤工）