很多人將話劇《八廓街北院》比喻為“藏雪蓮”。一朵藏雪蓮傲霜斗雪，從發(fā)芽到開(kāi)花結(jié)果，至少需要3到5年時(shí)間。這部作品歷經(jīng)4年20多次修改，終于在高原“綻放”。

　　5月23日至24日，作為“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)作品展演”劇目，由西藏自治區(qū)黨委宣傳部、自治區(qū)文化廳組織打造，西藏自治區(qū)話劇團(tuán)（以下簡(jiǎn)稱“西藏話劇團(tuán)”）、中國(guó)兒童藝術(shù)劇院聯(lián)合創(chuàng)作的話劇《八廓街北院》在北京上演，這部反映當(dāng)代拉薩都市生活的現(xiàn)實(shí)主義話劇，獲得首都觀眾好評(píng)。

　　了解西藏發(fā)展的窗口

　　共飲一井水，同為一家人。西藏自治區(qū)文化廳黨組副書(shū)記、廳長(zhǎng)晉美旺措介紹，話劇《八廓街北院》以鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，建設(shè)美麗西藏為主題，講述了拉薩歷史文化名街——八廓街北院里藏、漢、回等各民族居民的命運(yùn)變化和幾十年間和睦、溫暖的鄰里關(guān)系、民族親情，以北院的滄桑變化映照西藏和平解放70年來(lái)的巨大發(fā)展變遷。

　　在八廓街北院，其美拉、普珠扎、阿媽貢珠、次卓瑪、楊老師、巴松、亞古等一個(gè)個(gè)“小人物”各有特點(diǎn)，具有濃郁的生活氣息。去年7月，這部話劇在拉薩首演，原本只準(zhǔn)備演出一場(chǎng)的計(jì)劃被觀眾們火熱的追捧“打亂”，一直加演到第八場(chǎng)，才勉強(qiáng)讓觀眾“解渴”?；貞浧甬?dāng)時(shí)的情景，西藏話劇團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)普布次仁激動(dòng)地說(shuō)：“當(dāng)時(shí)的演出場(chǎng)場(chǎng)爆滿，人們一傳十、十傳百，來(lái)看戲的人絡(luò)繹不絕。有觀眾說(shuō)，《八廓街北院》稱得上是西藏的《茶館》；還有觀眾說(shuō)，舞臺(tái)帶他們重溫了西藏的改變，讓‘老拉薩’很驕傲……總之，點(diǎn)贊聲一片?！?/p>

　　“以前說(shuō)起西藏，人們總會(huì)想到雪山、草原、牦牛，粗獷、豪放、英勇，更多的是粗線條的情感印象。實(shí)際上呢？西藏群眾的生活也是豐富多彩的，他們善良、友愛(ài)。在這部劇中，展現(xiàn)的就是地地道道的拉薩市井生活?！敝袊?guó)兒童藝術(shù)劇院青年導(dǎo)演、《八廓街北院》導(dǎo)演吳旭說(shuō)，“各族群眾在小院里的家長(zhǎng)里短、兒女情長(zhǎng)、不懈奮斗的背后，是西藏的發(fā)展進(jìn)步，是民族區(qū)域自治制度和新時(shí)期黨的治藏方略的成功實(shí)踐。”

　　普布次仁說(shuō)：“以前我們的話劇創(chuàng)作比較缺少對(duì)當(dāng)下西藏人文故事以小見(jiàn)大的刻畫(huà)。而《八廓街北院》讓西藏群眾看到了‘我們的生活’，更成為其他人了解現(xiàn)當(dāng)代西藏生活發(fā)展變遷的一個(gè)窗口，因此備受好評(píng)。”

　　深入體察西藏人文歷史

　　“現(xiàn)在《八廓街北院》的精彩呈現(xiàn)，離不開(kāi)中國(guó)兒童藝術(shù)劇院導(dǎo)演吳旭的3次進(jìn)藏、扎根西藏?！逼詹即稳时硎?，《八廓街北院》戲里戲外都在上演“共飲一井水，同為一家人”的動(dòng)人故事。

　　2018年，吳旭來(lái)到西藏。那時(shí)，《八廓街北院》正在巡演，可是，包括普布次仁在內(nèi)，許多人對(duì)其并不太滿意，“這部劇題材好、故事也好，可我們演著演著總覺(jué)得少點(diǎn)味道，專家們也建議繼續(xù)提升”。但如何突破呢？

　　西藏話劇團(tuán)找到了吳旭，希望這個(gè)從北京來(lái)的“新鮮血液”能打破固有思維。

　　談何容易。吳旭回憶說(shuō)，“我一方面堅(jiān)定地認(rèn)為這是一個(gè)好題材，要抓住，不能松手；可另一方面，我對(duì)西藏本地的歷史、風(fēng)俗、人情不甚了解……”

　　第一次援藏的時(shí)間很快就要截止，可吳旭對(duì)《八廓街北院》的情感難以割舍，“明年再來(lái)！”在吳旭的堅(jiān)持下，2019年，他二次進(jìn)藏。

　　“對(duì)創(chuàng)作者而言，沒(méi)有對(duì)實(shí)際生活的深入體察，沒(méi)有身入、心入、情入，就難有創(chuàng)作素材和靈感，作品就是無(wú)根的浮萍、無(wú)魂的軀殼?！庇谑?，吳旭跟隨西藏話劇團(tuán)走到那曲市、日喀則市的最基層，在行走中閱讀歷史、感受人文，“雖然山高谷深、空氣稀薄、路途艱難，但很充實(shí)。西藏話劇團(tuán)的同事對(duì)我熱情友愛(ài)、無(wú)微不至，我也日益走進(jìn)了西藏群眾的內(nèi)心——他們的情感是如此柔軟、豐富、細(xì)膩、純真……”

　　西藏話劇團(tuán)導(dǎo)演尼瑪玉珍帶著吳旭走遍了拉薩城郊尚存的大院，演員們把吳旭邀請(qǐng)到自家做客，帶他走進(jìn)并了解普通藏族家庭的生活……

　　此后，吳旭把自己關(guān)在屋子里整整10天，埋頭閱讀分析劇本、梳理人物關(guān)系、找準(zhǔn)打磨方向、制定修改計(jì)劃……然后誠(chéng)懇地對(duì)劇組闡發(fā)了自己的意見(jiàn)——“我們應(yīng)該保留‘頭道水’的戲劇線索，凸顯藏族傳統(tǒng)習(xí)俗；可以強(qiáng)化影響人物發(fā)生改變的時(shí)代氣息；重新解構(gòu)劇中的父子情，增加筆墨……”

　　劇本修改方向確定了，吳旭的第二次援藏時(shí)間被拉長(zhǎng)，從2019年6月到2020年4月初，他歷時(shí)近一年，對(duì)全劇進(jìn)行了70％左右的改動(dòng)。

　　各年齡層都有共鳴

　　原定于2020年初啟動(dòng)的聯(lián)排工作，因突如其來(lái)的新冠肺炎疫情而中斷。5月，吳旭再次入藏。白天緊張排練，晚上研討修改，第二天繼續(xù)排練……面對(duì)緊張的工作，雖是第三次進(jìn)藏，吳旭的高原反應(yīng)卻更加強(qiáng)烈，疲倦和疼痛經(jīng)常折磨得他難以入眠，速效救心丸成了“家常便飯”。

　　全團(tuán)人都來(lái)照顧吳旭的生活：普布次仁把便攜式氧氣瓶備在吳旭工作生活的各處；演員們把家里珍藏的紅景天拿來(lái)給他緩解高原反應(yīng)……“這就是我的西藏生活，也是八廓街大院里各民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)的日常。真摯的親情、愛(ài)情、戰(zhàn)友情、大院情，深深印刻在我的心里，也自然流露到《八廓街北院》中?！眳切裾f(shuō)。

　　終于，《八廓街北院》在去年7月轟動(dòng)拉薩。在這部劇中，農(nóng)奴出身的組長(zhǎng)其美拉，本本分分地做著自己的工作，響應(yīng)政府號(hào)召，為人民排憂解難；他的妻子次卓瑪，“刀子嘴、豆腐心”，善良能干；援藏教師楊志與他的妻子將一生奉獻(xiàn)給西藏，兒子也留在了西藏……這些人物讓觀眾感到熟悉又親切，西藏特色“踢踏舞”、打嘎舞、悠揚(yáng)的六弦琴也讓人回味——“50后”“60后”與故事中的其美拉、次卓瑪在心靈上同頻共振；“70后”對(duì)普珠扎的叛逆與回歸很有共鳴；“80后”從中找到了童年的記憶；“90后”在舞臺(tái)上了解了城市的變遷……

　　西藏話劇團(tuán)的演職人員表示，在西藏這片沃土上，有著黨領(lǐng)導(dǎo)下的各族群眾的偉大實(shí)踐，有著豐富多彩的日常生活。只要扎根泥土，就能有收獲。

　　西藏自治區(qū)文化廳黨組書(shū)記、副廳長(zhǎng)肖傳江表示，“深入生活，扎根人民”是文藝工作的生命線，唯有如此，我們的藝術(shù)作品才能從當(dāng)代西藏的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，“接下來(lái)，我們將打造一系列弘揚(yáng)‘老西藏精神’、孔繁森精神，反映人民生動(dòng)實(shí)踐，群眾火熱生活的優(yōu)秀藝術(shù)作品。”