藏戲，匯聚了唱、念、韻、表、舞、技的精髓，衍生出覺木隆、迥巴、香巴、江噶爾四大流派，被譽(yù)為西藏文化的“活化石”。拉薩市城關(guān)區(qū)娘熱鄉(xiāng)民間藝術(shù)團(tuán)不僅傳承了覺木隆藏戲，而且培育出一代又一代的戲師。洛桑次仁，便是這支民間藝術(shù)團(tuán)的佼佼者。藏戲于他而言，是童年在草場(chǎng)上的歡歌笑語，是少年時(shí)期在劇本中一筆一畫刻下的深刻印記，是恩師臨終前沉甸甸的囑托，更是觀眾不遠(yuǎn)萬里前來捧場(chǎng)的熱情與期待……他癡迷于藏戲，將演繹藏戲視為畢生使命，更是以傳承藏戲?yàn)榧喝巍！?/p>

　　被颯爽英姿吸引

　　他愛上了這門古老藝術(shù)

　　“我的第一批觀眾是一群悠閑的羊。”年逾半百的自治區(qū)級(jí)非遺傳承人、覺木隆藏戲傳承人洛桑次仁，在回憶兒時(shí)偷拿父兄戲服，獨(dú)自在山坡上為羊群演繹藏戲的趣事時(shí)，那黝黑而剛毅的臉龐上，不禁綻放出一抹純真而溫暖的笑容。

　　1979年5月8日，娘熱鄉(xiāng)藏戲愛好者自發(fā)組成一支藏戲隊(duì)。洛桑次仁的父親，便是這支藏戲隊(duì)首批成員之一。在父輩的熏陶下，家中除了三哥外，其余三位哥哥姐姐也成為了戲師。洛桑次仁說，藏戲隊(duì)當(dāng)時(shí)并沒有專門的訓(xùn)練與演出場(chǎng)所，他們大多在民宅或是空地上排練和表演。因此，近距離觀看藏戲的經(jīng)歷，深深地烙印在小洛桑次仁心中。

　　洛桑次仁在近距離觀賞其他戲師表演的“拍爾欽”（雙臂平伸與地面成60°夾角，轉(zhuǎn)圈旋舞）時(shí)，被那颯爽的英姿深深吸引。此后，他常常看藏戲隊(duì)的表演，并學(xué)習(xí)模仿。因此，在正式學(xué)習(xí)藏戲之前，洛桑次仁就已經(jīng)積累了一定的藏戲表演功底，為未來的藝術(shù)之路打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　那時(shí)，藏戲團(tuán)允許戲師將戲服帶回家中，而藏戲的排練通常安排在傍晚的閑暇時(shí)段。洛桑次仁巧妙利用這一機(jī)會(huì)，白天時(shí)便會(huì)悄悄地將家中的戲服帶到放羊的山坡上。在那里，他會(huì)精心采摘一片樹葉，將其制作成簡(jiǎn)易的面具，然后穿上戲服，在羊群面前盡情演繹藏戲。這種在山間自由吟唱、在草地上盡情起舞的恣意，正是洛桑次仁對(duì)藏戲最純真而質(zhì)樸的熱愛。

　　白天勞作晚上排戲

　　摸黑回家已經(jīng)是后半夜

　　1989年，16歲的洛桑次仁正式拜入娘熱鄉(xiāng)民間藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)格龍的門下，開始學(xué)習(xí)藏戲。一路上，他遇到眾多良師，其中對(duì)他影響最為深遠(yuǎn)的就是格龍。

　　上世紀(jì)80年代初，格龍加入了藏戲隊(duì)，憑借其才華和熱情被推舉為隊(duì)長(zhǎng)。1983年6月，格龍慷慨解囊，出資18萬元在娘熱鄉(xiāng)建立了藏戲排練場(chǎng)，并為團(tuán)隊(duì)購(gòu)置了演出服裝和樂器。1984年，藏戲隊(duì)正式更名為拉薩市城關(guān)區(qū)娘熱鄉(xiāng)民間業(yè)余藝術(shù)團(tuán)，由他擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)。經(jīng)過多年的發(fā)展，1999年正式被命名為“拉薩市城關(guān)區(qū)娘熱鄉(xiāng)民間藝術(shù)團(tuán)”。

　　格龍不僅擁有深厚的藏戲造詣，更是一位對(duì)藝術(shù)充滿熱情的老師。在他的悉心指導(dǎo)下，洛桑次仁從基礎(chǔ)唱腔到身段技巧，都取得了顯著的進(jìn)步。然而，對(duì)于目不識(shí)丁的洛桑次仁來說，劇本閱讀和人物分析曾是一大難題。但格龍從未放棄過他，從藏文拼寫開始，一點(diǎn)一滴地教他識(shí)字，讓他能夠讀懂劇本、理解角色。

　　那段日子雖然艱辛，但充滿了樂趣。每天傍晚，當(dāng)結(jié)束了一天的勞作后，戲師便聚集在排練場(chǎng)，緊張地排練。雖然訓(xùn)練場(chǎng)地離家很遠(yuǎn)，沒有交通工具，但大家從未抱怨過辛苦。“每晚排練結(jié)束，我都是摸黑回家，到家時(shí)已經(jīng)是后半夜了。”洛桑次仁說，在逐漸成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的戲師的過程中，他感謝格龍老師的教誨和團(tuán)隊(duì)的支持。他說：“是藏戲讓我找到了自己的方向。我會(huì)繼續(xù)努力，為傳承和發(fā)揚(yáng)藏戲藝術(shù)貢獻(xiàn)自己的力量。”

　　努力沒有白費(fèi)

　　從“放牛娃”到“阿酷洛桑”

　　經(jīng)過四年的辛勤耕耘，洛桑次仁終于迎來了他的璀璨時(shí)刻。20歲，他首次在傳統(tǒng)八大藏戲之一的《蘇吉尼瑪》中扮演了重要的大臣角色。登臺(tái)前的他，內(nèi)心充滿了緊張和期待，擔(dān)心自己的表現(xiàn)能否贏得觀眾的喝彩和老師的認(rèn)可。然而，當(dāng)表演結(jié)束，他收到了老師們滿意的微笑和鼓勵(lì)，這給了他繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力。

　　兩年后，洛桑次仁再次挑戰(zhàn)自我，擔(dān)任“溫巴”這一關(guān)鍵角色。作為所有藏戲表演的開場(chǎng)，“溫巴”不僅要求演員有出色的唱跳技巧，還需要有引領(lǐng)觀眾進(jìn)入劇情的能力。洛桑次仁深知這一角色的重要性，他投入了大量的時(shí)間和精力去揣摩角色的內(nèi)涵，力求將每一個(gè)細(xì)節(jié)做到完美。

　　他的努力沒有白費(fèi)，隨著一場(chǎng)場(chǎng)演出的成功，洛桑次仁的表演技藝越來越精湛，他的名聲也越來越響亮。從拉薩周邊到四川、青海等地，越來越多的觀眾開始認(rèn)識(shí)并喜愛這位年輕的藏戲演員。粉絲們對(duì)他的稱呼從最初的那個(gè)跳得很好的“放牛娃”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽鸱Q他為“阿酷洛桑”。

　　這一切的變化，都離不開洛桑次仁對(duì)藏戲藝術(shù)的熱愛和不懈追求。他深知自己肩負(fù)著傳承和發(fā)展覺木隆藏戲的重任，因此他不斷努力學(xué)習(xí)、不斷挑戰(zhàn)自我，力求將這一傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，他也十分注重培養(yǎng)新一代的藏戲演員，希望他們能夠接過自己的接力棒，繼續(xù)為藏戲藝術(shù)的傳承和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

　　肩負(fù)著傳播重任

　　思索如何走向更廣闊舞臺(tái)

　　自2008年收徒至今，洛桑次仁培養(yǎng)了很多藏戲的新苗。他們中不乏城關(guān)區(qū)級(jí)、拉薩市級(jí)乃至西藏自治區(qū)級(jí)的非遺傳承人，但洛桑次仁一直在思索：藏戲如何走向更廣闊的舞臺(tái)。

　　“藏戲團(tuán)體在西藏如繁星般璀璨，有150個(gè)民間藝術(shù)團(tuán)。其中，娘熱、雪拉姆、次角林等更是佼佼者，我們肩負(fù)著傳播的重任。”洛桑次仁深知責(zé)任重大，他從未缺席過任何一場(chǎng)演出，面對(duì)求教者總是傾囊相授。

　　然而，洛桑次仁也意識(shí)到，個(gè)人的力量畢竟有限，難以覆蓋每一個(gè)渴望學(xué)習(xí)的愛好者。2020年，他目睹了年輕演員們利用手機(jī)將訓(xùn)練日常分享到網(wǎng)絡(luò)上，短短時(shí)間內(nèi)便能吸引成千上萬的觀眾。這一發(fā)現(xiàn)讓他眼前一亮，于是在小兒子的協(xié)助下，洛桑次仁開通了抖音賬號(hào)，發(fā)布了第一則藏戲基礎(chǔ)教學(xué)視頻。四年來，抖音成了洛桑次仁傳播藏戲的新舞臺(tái)。期間，他發(fā)布了400多個(gè)作品，內(nèi)容涵蓋傳統(tǒng)藏戲常識(shí)、唱腔身段基本功，還有自己的學(xué)習(xí)心得和演出視頻。這些作品獲得了18.7萬的點(diǎn)贊和1萬多名粉絲的關(guān)注，讓他看到了藏戲傳承的新路徑。

　　雖已年過半百，但洛桑次仁心中對(duì)藏戲的熱愛不減。“幸運(yùn)的是，我們的團(tuán)隊(duì)中有一批優(yōu)秀的新生代戲師，他們充滿活力、眼界開闊、思維新穎。我要向他們學(xué)習(xí)，與他們一同努力，將藏戲傳承下去。”他的話語中充滿了對(duì)藏戲的熱愛，和對(duì)未來的期待。（文／記者 趙越 德吉央宗 圖／記者 桑旦歐珠）