在陽光溫暖，微風(fēng)和煦的初秋，記者見到了年逾古稀的國醫(yī)大師旺堆。他清瘦的外表難掩儒雅氣質(zhì)，一雙眼睛炯炯有神。

　　一生獲得無數(shù)榮譽的旺堆是第四屆國醫(yī)大師、首屆全國名中醫(yī)，是藏醫(yī)藥界杰出貢獻者，也是西藏藏醫(yī)藥大學(xué)教授、博導(dǎo)。采訪過程中，記者強烈感受到旺堆對藏醫(yī)藥事業(yè)的真摯情感。除了臥病在床，旺堆沒有一天在“躺平”中度過，每天不是在寫東西，就在為科研事業(yè)忙碌。旺堆坦言，希望自己能為傳承發(fā)展藏醫(yī)藥文化而努力到最后那一刻。

　　編著辭典 服務(wù)臨床

　　1950年，旺堆出生在昌都市貢覺縣阿洛村，那里自然氣候宜牧業(yè)、可耕種。他出生時，家境中等富裕，有近五百只羊、上百頭牛，還有土地。

　　在母親的堅持下，旺堆8歲開始學(xué)習(xí)藏語文等基礎(chǔ)文化課。

　　由于當時的阿洛村沒有醫(yī)生，誰家有人病了，家人只能帶著病人的晨尿（藏醫(yī)診病的一種方法），騎馬或徒步前往別的村落求醫(yī)，來回要花一天或更多時間。

　　也許緣于此，自小被寄予厚望的旺堆，在13歲那年被父母送到貢覺名藏醫(yī)其美多吉面前，期望他長大后成為一名藏醫(yī)，普惠當?shù)厝罕姟?/p>

　　從此，旺堆那顆潛心求索的心，開始向“藏醫(yī)藥學(xué)”的門靠近。旺堆每日既要鉆研學(xué)習(xí)藏醫(yī)藥知識，也要協(xié)助老師采藥、制藥及診療。歲月流轉(zhuǎn)，老師的優(yōu)秀涵養(yǎng)和品德，也在潛移默化中深入到旺堆的骨髓。

　　時間從來不會辜負一個用心之人。十余年后，年輕的旺堆已經(jīng)成長為一名藏醫(yī)，并獲得了前往拉薩市藏醫(yī)院進修的機會。這期間，他師從甲日·土旦次仁、康珠·央嘎、貢嘎平措等名藏醫(yī)。在拉薩市藏醫(yī)院，旺堆一步一個腳印地深耕臨床藏醫(yī)。

　　光陰荏苒。1975年，旺堆正式進入拉薩市藏醫(yī)院工作。從此，在更為廣闊視野里，旺堆精研醫(yī)理、求索問道。

　　熟悉旺堆的人都知道，他嗜“書”如命。業(yè)余時間，基本書不離手。鉆研苦讀數(shù)年后，他逐步繼承各派醫(yī)理醫(yī)家特長，并融會貫通。

　　在漫長的從醫(yī)生涯中，旺堆每天出診、教學(xué)、閱讀、研究，工作量巨大，卻樂在其中。他對臨床各類急、慢性疾病一絲不茍，診斷科學(xué)合理、配制藥物遵循藥理，且療效顯著，深受廣大患者信任。

　　即便是退休后，旺堆仍每周定期在家坐診為慕名前來看病的患者診療，從不收診費。

　　旺堆的鉆研精神始終貫穿他傳承藏醫(yī)藥文化的人生。他筆耕不輟，將自己寶貴的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗整理成書，供更多藏醫(yī)藥專業(yè)人才學(xué)習(xí)借鑒。

　　針對當時藏醫(yī)藥文獻資料匱乏的情況，旺堆很早就開始收集、整理資料，做編寫辭典的研究工作，歷時8年，他編著完成藏醫(yī)藥史上第一部現(xiàn)代綜合性辭典——《玉妥心要》。

　　時至今日，《玉妥心要》仍然是藏醫(yī)藥工作者的必備工具書。旺堆還編制《新藏醫(yī)詞典》《臨床經(jīng)驗紀要匯編》《藏藥方劑》等，服務(wù)當下的藏醫(yī)藥臨床實踐。

　　“如今，國家對民族傳統(tǒng)文化的扶持政策很好。藏醫(yī)藥事業(yè)要進一步推廣，不僅要汲取前輩經(jīng)典作品中的精華，而且每一位教師有責任把學(xué)生教好。只有這樣，藏醫(yī)藥事業(yè)才可能有更好的未來。”旺堆說。

　　教書育人 潛心科研

　　改革開放以來，西藏藏醫(yī)教育逐步走上正軌，以正規(guī)學(xué)歷教育和在職進修培訓(xùn)為主、以民間師帶徒帶教為輔的格局形成。

　　從1985年西藏大學(xué)成立并開設(shè)藏醫(yī)系招收藏醫(yī)專業(yè)首批本科生，至1989年，在原西藏大學(xué)藏醫(yī)系和自治區(qū)藏醫(yī)學(xué)校的基礎(chǔ)上，西藏藏醫(yī)學(xué)院正式掛牌成立。

　　數(shù)十年來，旺堆屢次被委以重任。

　　在旺堆的教學(xué)生涯里，歷經(jīng)第一批藏醫(yī)本科生加入藏醫(yī)隊伍；完成第一批藏醫(yī)碩士、博士的培養(yǎng)。至今，他教授的學(xué)生已達上萬名，他們像種子般扎根高原大地，守護百姓健康。

　　數(shù)十載任教，旺堆以嚴厲著稱，學(xué)生怕他敬他又愛他。當年，學(xué)校管理學(xué)生的系統(tǒng)制度未成章前，身為早期師徒相授的傳承人，旺堆自成一套管理學(xué)生的辦法。

　　每天天不亮，他第一個出現(xiàn)在校園，不厭其煩地敲各個宿舍門，督促學(xué)生背書，讓他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。要求每個學(xué)生通背《四部醫(yī)典》等經(jīng)典藏醫(yī)理論著作。在品德上嚴格要求學(xué)生遵紀守法、尊師重道。

　　雖以嚴肅認真出名，但他仍然能和學(xué)生打成一片，是學(xué)生和老師心目中一盞明燈。他以身作則，言傳身教，和學(xué)生一同參加勞作，也常將自己當年的學(xué)習(xí)經(jīng)驗傳授給學(xué)生。

　　那些年，旺堆也是最晚離開校園的教師之一。以至于有一次他從學(xué)校趕夜路回家，不小心掉入沒有井蓋的下水道，全身沾滿污泥，臭氣熏天……回憶這些往事，年近耄耋的旺堆忍不住哈哈大笑。

　　博學(xué)多才的旺堆，授課時也總是引經(jīng)據(jù)典、貫通古今。所以，在藏醫(yī)藥學(xué)術(shù)界旺堆有“活典籍”“活辭典”的美稱。而聽過他課的學(xué)生也無不感慨：“聽旺堆老師的課不僅能學(xué)到知識，還能學(xué)到很多做人做事的道理。”

　　旺堆退休前，先后教授藏醫(yī)倫理學(xué)、人體學(xué)等20余門專業(yè)基礎(chǔ)和主干課程。他主講的藏醫(yī)三大基因?qū)W、內(nèi)科學(xué)被評為校級、自治區(qū)級精品課，藏醫(yī)保健學(xué)被評為國家重點學(xué)科。

　　旺堆行醫(yī)從教60余載，作為一名醫(yī)生，他兢兢業(yè)業(yè)，每天堅持臨床工作10小時以上。作為教師，他起早貪黑，幾乎參與學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個環(huán)節(jié)。

　　作為科研者，幾十年里，旺堆帶領(lǐng)團隊幾乎走遍了青藏高原的山山水水，探訪相關(guān)遺址、走訪當?shù)鼐用瘢?jīng)過10多年的研究于2002年在意大利國際藏學(xué)會議上首次論證提出“藏醫(yī)文化源于古象雄醫(yī)學(xué)文明”的觀點，確定了目前學(xué)術(shù)界公認的3870多年的起源學(xué)說，將藏醫(yī)發(fā)展史提前1000多年，掀起藏醫(yī)藥文化保護和建設(shè)熱潮，也在國際上奠定了話語權(quán)。

　　收集文物 傳承經(jīng)典

　　今年8月19日是第七個中國醫(yī)師節(jié)，西藏藏醫(yī)藥大學(xué)和附屬醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)為旺堆敬獻了哈達和鮮花，表達了對國醫(yī)大師的深切敬意和祝福。當天，旺堆也為西藏藏醫(yī)藥大學(xué)藏醫(yī)藥天文歷算博物館帶去了他新得的“寶貝”——兩套《古代伏藏寶典》各71冊。

　　將整箱叢書歸置放好后，旺堆領(lǐng)我們走進藏醫(yī)藥天文歷算博物館一間側(cè)屋，映入眼簾的是沿四面墻擺滿的古籍文獻。它們?nèi)眉t、黃兩色綢緞包裹著，醒目而特別。此間安放的還有數(shù)十尊仿真人半身歷代名醫(yī)鎏金銅像。旺堆如數(shù)家珍般地介紹起這些人物，姓甚名誰、出生何地、主要功績等等。仿佛，他腦海中正翻閱一本本人物傳記。

　　2002年，為繼承和搶救藏醫(yī)藥深層文化資源，作為當時的西藏藏醫(yī)學(xué)院教務(wù)處處長的旺堆，向時任西藏藏醫(yī)學(xué)院院長措如·才朗教授（已故）提議籌建博物館事宜。2004年，“藏醫(yī)藥天文歷算博物館”的籌建工作正式開始。

　　在此后的20余年里，旺堆開啟了收集相關(guān)文物的艱難旅程。因為學(xué)校沒有專門的經(jīng)費籌建博物館，收集文物所用資金就成了最大的難題。

　　為收集珍稀的藏醫(yī)藥文物藏品，旺堆每年利用寒暑假，帶學(xué)生或老師，奔波于西藏各地收集文物。不辭辛勞應(yīng)邀到青海、甘肅、四川等地講學(xué)，也到過意大利、俄羅斯、尼泊爾等國講學(xué)，所得講課費用全部投入到文物和典籍的收集中。

　　旺堆的行為令人欽佩，一些私人收藏者和寺廟醫(yī)院主動獻出所藏“寶貝”；一些從事藏醫(yī)藥的民企或私企無償捐款；也有很多畢業(yè)后拿到工資的學(xué)生慷慨相助……所有熟悉旺堆的人及其學(xué)生積極行動，幫忙收集散布各地的藏品，或?qū)⒆约毫私獾降奈奈镄畔⒓皶r傳達給他。

　　對如今收藏于這家博物館的所有物件的來歷，旺堆都歷歷在目。關(guān)于物件的點滴信息，他還細心地讓學(xué)生制作了記錄卡片。

　　限于資金不足，多數(shù)時候，旺堆都是一趟趟艱難“求物”。十年前的某天，旺堆收到一位學(xué)生的消息，山南一位藏醫(yī)收藏有一部手抄艾版本《四部醫(yī)典》（艾指拉加里的艾地方，今山南曲松縣貢康沙鄉(xiāng)一帶）。得知消息的旺堆，立即揣上現(xiàn)金，趕往山南。

　　當山南的藏醫(yī)格桑次仁見到旺堆，聽他講述來龍去脈后，雖有不舍，卻感動于旺堆老師的情懷，將傳自家族的典籍捐獻了出來。

　　如今，這部出自公元17世紀的艾版本《四部醫(yī)典》收藏于藏醫(yī)藥天文歷算博物館內(nèi)，與它一同收藏于此的還有被稱為北京版（也稱承德或熱河版）等共18個不同年代和版本的《四部醫(yī)典》。

　　在旺堆的主導(dǎo)下，如今，西藏藏醫(yī)藥大學(xué)藏醫(yī)藥天文歷算博物館已頗具規(guī)模，收藏有藏醫(yī)藥、天文歷算為主要內(nèi)涵的古籍文獻1.8萬余冊（部），其中含100多部手抄孤本典籍；各時期歷史文物800余件，最早年限可追溯至1200年前；木刻版典籍2萬多部；各類具有歷史信息和研究價值的館藏物品5000余件。

　　此外，還有以藏醫(yī)始祖——宇妥·寧瑪云丹貢布藏醫(yī)藥傳系大唐卡、藏傳普派天文歷算創(chuàng)始人——普巴·倫珠嘉措天文歷算傳系大唐卡為主的藏醫(yī)藥發(fā)展歷史傳系唐卡等60多部。

　　現(xiàn)在，藏醫(yī)藥天文歷算博物館承擔著藏醫(yī)藥文化傳承和人才教育的雙重功能，由此也帶動區(qū)內(nèi)外各級藏醫(yī)醫(yī)療科研機構(gòu)掀起一股藏醫(yī)藥文化保護和建設(shè)熱潮。旺堆說，國家和自治區(qū)投入1億多元建成的新館目前已在拉薩教育城的新校區(qū)完成主體建設(shè)。

　　旺堆說：“藏醫(yī)藥文化是一筆寶貴的財富，希望年輕一輩守護和傳承好這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”