作者：李明泉、尹德錦（分別系中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、四川省社科院二級(jí)研究員，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授）

　　日前，第十一屆中國(guó)曲藝節(jié)在四川樂(lè)山舉辦。本屆曲藝節(jié)共有50多個(gè)南北特色曲種、100多個(gè)曲藝節(jié)目亮相，為觀眾呈現(xiàn)了相聲、京韻大鼓、陜北說(shuō)書(shū)、福建南音、蘇州評(píng)彈、二人轉(zhuǎn)等不同曲藝形式的風(fēng)采?；匚肚嚬?jié)上的節(jié)目，那些笑點(diǎn)、看點(diǎn)、美點(diǎn)讓人不禁思考：曲藝為何有如此巨大的魅力？來(lái)自民間的美學(xué)力量緣何能夠深入人心？

　　傳承歷史文脈

　　一群娃娃和成年人扮演東漢說(shuō)唱俑，在3D視頻的配合下，跳起鼓點(diǎn)舞，表演著說(shuō)唱《歸來(lái)》，拉開(kāi)曲藝節(jié)大幕?！罢f(shuō)唱俑，歸來(lái)了，鼓瑟鼓琴喜弄潮?，F(xiàn)代又古老，傳統(tǒng)也時(shí)髦。”那歡歡喜喜、蹦蹦跳跳、敲敲打打的四川風(fēng)調(diào)特別詼諧熱鬧。導(dǎo)演張旭東選取四川成都天回山東漢崖墓出土的東漢擊鼓說(shuō)唱俑作為序曲是十分貼切精到的起筆。

　　曲藝作為說(shuō)唱藝術(shù)歷史悠久。東漢時(shí)期（公元25—220年）說(shuō)唱藝術(shù)已日臻成熟并廣泛流傳于民間；唐代流行俗講、大曲和民間曲調(diào)，說(shuō)話伎藝、歌唱伎藝興盛；宋代的鼓子詞、諸宮調(diào)、唱賺等演唱形式日益昌盛。說(shuō)唱藝術(shù)猶如涓涓細(xì)流，匯入中華民間藝術(shù)的大河，在1949年后被統(tǒng)稱(chēng)為“曲藝”，進(jìn)入劇場(chǎng)和電視表演。中國(guó)曲藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，厚植出大眾審美的土壤，培育了數(shù)量龐大的觀眾群體，也潤(rùn)物無(wú)聲地為國(guó)人文明養(yǎng)成提供滋養(yǎng)。說(shuō)唱俑的“歸來(lái)”訴說(shuō)著歷史，講述著中國(guó)曲藝新故事。這種歷史與現(xiàn)實(shí)的天然融合很自然地體現(xiàn)在曲藝節(jié)的總體構(gòu)思和節(jié)目呈現(xiàn)中。

　　說(shuō)古論今，是曲藝的拿手方式。宋丹紅、袁國(guó)虎、吳新伯三位曲藝家共同表演的群口評(píng)書(shū)《南北評(píng)書(shū)話三國(guó)》，講述了三英戰(zhàn)呂布、溫酒斬華雄、曹操贈(zèng)赤兔的故事，說(shuō)演一氣呵成，描述繪聲繪色，故事跌宕起伏，人物如在眼前，聽(tīng)得觀眾熱血澎湃。

　　以今觀史是曲藝傳播時(shí)代情緒的獨(dú)特形式。馮欣蕊的京韻大鼓《江河萬(wàn)古流》聲情并茂、剛?cè)岵?jì)，訴說(shuō)著中華文明的悠久。梁玉嶸、朱振華、千姍的粵曲《人民就是江山》，在對(duì)百年歷史的回顧中唱出了新時(shí)代的氣魄。

　　馮鞏、賈旭明、曹隨風(fēng)、侯林林的群口相聲《我愛(ài)詩(shī)詞》，巧妙把中國(guó)古典詩(shī)詞中含有“二”字和“風(fēng)”的同音字的句子接龍，充滿諧趣、妙趣、意趣，特別是結(jié)合四川方言和樂(lè)山風(fēng)情美食的編排設(shè)計(jì)，把古典詩(shī)詞的音韻之美與現(xiàn)實(shí)生活的煙火之氣巧妙結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)了曲藝服務(wù)社會(huì)的美學(xué)趣味和價(jià)值。

　　展現(xiàn)民族風(fēng)情

　　作為最具地方性和民族性的藝術(shù)樣式，中國(guó)曲藝種類(lèi)之繁多、形式之豐富，是其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)無(wú)法相比的?，F(xiàn)存中國(guó)民間的各民族曲種約400個(gè)，體現(xiàn)出中華民族多元一體的文化繁復(fù)性。正是這千姿百態(tài)、百花齊放的曲藝格制，為豐富人民精神世界、展現(xiàn)民族精神力量，發(fā)揮著不可替代的獨(dú)特作用。曲藝的海闊天空、說(shuō)唱的魅力四射，構(gòu)成了中華民族樂(lè)觀向上的不屈意志和曠達(dá)智慧的人文性格。

　　本屆曲藝節(jié)推出的各地各民族曲藝表演，匠心獨(dú)具。陜北說(shuō)書(shū)是綻放在黃土高原上的藝術(shù)之花。由白云飛、張飛雄等表演的《咱是說(shuō)書(shū)唱曲的人》，在粗獷豪放、激越高亢、悅耳動(dòng)聽(tīng)的說(shuō)唱中表達(dá)著說(shuō)書(shū)人的心聲——“腳踩著黃土走千村，塬坡坡上爬沙疙梁上滾，我唱過(guò)了一村又一村”“山親水親人最親，弦子一彈唱鄉(xiāng)音”“書(shū)說(shuō)仁義唱根本，曲唱忠孝貴似金”“新書(shū)新曲唱鄉(xiāng)親，新聞新事唱不盡”，那說(shuō)唱聲調(diào)中的黃土氣息，那來(lái)自鄉(xiāng)土民間的真情實(shí)意，直擊觀眾心扉。上海說(shuō)唱是行走在大都市街巷里弄的民歌小調(diào)和江南風(fēng)景。由陳靚表演的《金陵塔》繼承了上海說(shuō)唱?jiǎng)?chuàng)始人袁一靈先生的風(fēng)格，在唱念中融合快口、繞口技巧，咬字清楚，發(fā)音準(zhǔn)確，舌如鼓簧，語(yǔ)似連珠，快而不喘，一氣呵成，把金陵塔“天上七粒星，樹(shù)上七只鷹，墻上七根釘，臺(tái)上七盞燈，河里七塊冰”“冰、燈、釘、星、鷹，鷹、星、釘、燈、冰”說(shuō)唱得如大珠小珠落玉盤(pán)，叮叮當(dāng)當(dāng)扣人心弦，展示出上海說(shuō)唱藝術(shù)的高超技巧。

　　開(kāi)幕式以金霏、陳曦快板串場(chǎng)的形式薈萃多個(gè)少數(shù)民族的說(shuō)唱節(jié)目，生動(dòng)表現(xiàn)了我國(guó)各族人民像石榴籽一樣緊緊抱在一起的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)精神。其中，耍仁奧嘉、賈史帥波等表演的彝族說(shuō)唱《峨邊克斯》在月琴聲聲、山歌悠悠中表現(xiàn)“鄉(xiāng)村振興紅紅火火，小涼山彝寨穿新衣”的歷史巨變。托合那力表演的柯?tīng)柨俗巫迨吩?shī)說(shuō)唱《瑪納斯》，描寫(xiě)了英雄瑪納斯及其子孫前仆后繼率領(lǐng)人民抵抗外來(lái)侵略的故事，再現(xiàn)了柯?tīng)柨俗巫迦罕婎B強(qiáng)不屈的民族性格和奮發(fā)進(jìn)取的民族精神。呷如啟加、克孜多吉等表演的藏族甘孜踢踏說(shuō)唱《雅吉桑姆》展現(xiàn)了雪域高原彩虹、草地、山路、牛羊、歌舞構(gòu)成的美麗景象和藏族群眾歡快的生活場(chǎng)景。

　　打通雅俗壁壘

　　中國(guó)曲藝以口語(yǔ)說(shuō)唱故事，真切反映現(xiàn)實(shí)生活，具有雅俗共賞的美學(xué)品格，蘊(yùn)含著深厚悠長(zhǎng)的文化意味。

　　為本屆曲藝節(jié)新創(chuàng)作的情景曲藝小品《煙火樂(lè)山》，集中了四川金錢(qián)板、快板、四川方言詩(shī)、音樂(lè)說(shuō)唱等多種曲藝演唱形式，展現(xiàn)了外地游客到四川樂(lè)山體驗(yàn)歷史文化和美食的熱鬧場(chǎng)景。缽缽雞攤主、竹筒刨冰攤主、樂(lè)山米花糖老板、丁丁糖小販、蛋烘糕小販、豆腐卡卡小販以及掏耳朵師傅等不同職業(yè)身份的人的說(shuō)唱，表現(xiàn)了“吃在四川，味在樂(lè)山”的煙火盛況，通俗而有趣。

　　中國(guó)曲藝雖然來(lái)自民間，但并不粗鄙，經(jīng)過(guò)歷代曲藝家的傳承和創(chuàng)新，充盈著深邃精妙的中華美學(xué)精神，屹立于世界民間藝術(shù)之林。從這屆曲藝節(jié)，我們感受到中國(guó)曲藝的博大精深和雅致閎麗。

　　福建南音系首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，同時(shí)被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄。由莊麗芬、王容表演的福建南音《百鳥(niǎo)歸巢》，吟唱著“千羽萬(wàn)翼、歸去來(lái)兮”“百鳥(niǎo)歸巢、攜四海同敬，每個(gè)心愿都是天地”，承載著當(dāng)代中國(guó)祥和安康、繁榮昌盛的美好希冀，其曲恢宏、優(yōu)雅，展現(xiàn)出泉州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承千年的文化底氣。

　　蘇州評(píng)彈與昆曲、蘇州園林一起，是蘇州的“文化三絕”。盛小云的蘇州評(píng)彈《姑蘇水巷》婉轉(zhuǎn)地講述著錦繡姑蘇水巷的故事，其清脆文雅的彈唱，盡顯蘇州風(fēng)物之盛美，打通了“俗”與“雅”的壁壘，為中國(guó)曲藝開(kāi)辟出深廣的審美空間。

　　總之，中國(guó)曲藝這種由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變而形成的獨(dú)特藝術(shù)形式，蘊(yùn)含著中華民族精神的核心要義，表征著各族人民的生活智慧和價(jià)值觀念，生動(dòng)地體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，是文化傳承傳播的重要載體和有效渠道。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2023年11月29日 13版）