西藏觀察：“藏風(fēng)”成為新潮流

　　近幾年來，“國風(fēng)”“國潮”受到消費(fèi)者青睞并迅速成為消費(fèi)趨勢(shì)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與潮流文化的跨界聯(lián)名炙手可熱。在此背景下，“西藏文化內(nèi)核+潮流文化載體”的“藏風(fēng)”“藏潮”也逐漸成為新的消費(fèi)趨勢(shì)。

　　從普通T恤上個(gè)性化的印花到走上T臺(tái)紅毯、具有藏式風(fēng)格的高級(jí)成衣，從路邊小店的招牌設(shè)計(jì)到各類裝飾性原創(chuàng)插畫、版畫，具有西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特征的符號(hào)、元素融入當(dāng)代藝術(shù)、流行文化表達(dá)方式中，由此碰撞形成的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)用到時(shí)裝、包裝、文創(chuàng)等各行各業(yè)中。所涉及的產(chǎn)品從高端、小眾到平民、大眾，從“原汁原味”到跨界聯(lián)名均有所覆蓋，越來越受到消費(fèi)者尤其是青年群體的喜愛。

　　消費(fèi)者對(duì)西藏元素產(chǎn)品、品牌的接受度、喜愛度不斷提升的現(xiàn)象背后，歸根結(jié)底，源自西藏消費(fèi)者尤其是西藏青年對(duì)傳統(tǒng)審美及傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的認(rèn)可與情感共鳴，是年輕一代表達(dá)文化認(rèn)同、展示文化自信的一種方式，本質(zhì)是對(duì)西藏文化的認(rèn)同與文化自信。

　　進(jìn)入新時(shí)代，西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，各族人民生活更加富足，與日俱增的獲得感、滿足感、幸福感，也自然而然體現(xiàn)到對(duì)西藏文化的認(rèn)同與自信上。

　　文化認(rèn)同過程之中產(chǎn)生文化自信，文化的自信又帶來更高層面的文化認(rèn)同。為“藏風(fēng)”“藏潮”產(chǎn)品買單的過程中，西藏青年是消費(fèi)者同時(shí)也是創(chuàng)造者、推動(dòng)者，助推優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興并注入了新時(shí)代內(nèi)涵與個(gè)性，為西藏傳統(tǒng)文化帶來了新的生命力。

　　千百年間，西藏各民族深刻交往交流交融，融合各民族生活方式與精神風(fēng)貌的西藏文化成長(zhǎng)為中華文明中獨(dú)特而璀璨的一脈。從語言文字到戲劇舞蹈，從工藝美術(shù)到建筑藝術(shù)……西藏文化披沙瀝金、流傳至今，在不斷完善的保護(hù)與繼承之下，西藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儼然成為構(gòu)思與創(chuàng)意靈感來源的文化富礦，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了豐富的創(chuàng)意載體和創(chuàng)作素材。

　　習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。我們不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。

　　面向新時(shí)代，隨著西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要將不斷得到滿足。流行千百年的西藏文化將迎來更廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)，以巨大的潛力在新時(shí)代再次涌現(xiàn)出旺盛生命力。（中國西藏網(wǎng) 文/歐帆）